但说这一日，他腾身而起越山观岭，虽见白云掩映青山秀，但这光秃秃的山峰，瘦骨磷殉青石。正思间突然在这云层深处，日出东海放出七彩光芒，在这西南之处又映出七色彩虹。却原来此为东海多雾气阳光影射出这七彩之虹如桥似拱例挂天际，好不精彩。

上仙看的明白，观之大喜，遂自言道，天地有黑白之分，山水有青翠之色，月日有黄红之晕，而世界独无着绿荫之光，我不若以水石为基，以光艳为辅。令其吞雾吐气，也好为后世生灵造气清污其不为好。于是他以水为本以炼就的石中之碳为基础，采用经脉之理，以光为辅造出这自己可生可长，可育可繁衍的生物。

书中代言此时这始神所造不过是有一点绿衣的石上青苔海中藻物，数亿年后他又演化出各门各类各象各形的繁杂植物世界，也令这本属荒蛮的大地到处充满生机。

东方神魄虽炼出这绿衣藻类生长经历千年之久虽其造气益身，但需于日光之下，水丰侧盛，水沽侧竭。因其劳思过度，气行微弱，连忙修身打做补气养精，寄体于这绿苔之上，至此物类渐生灵异。数日后他出游观境时但见一山体如柱直入青云，而此时云笼雾积绕山围柱，果然壮观气魄。

再说这日天地洪怒大雨不止，山洪倾泻，湖海盈溢而出，使大地横流，山海漫漫。这神灵连忙播种植藻，后发现他神魂所寄依之藻体建高大，方悟出这是因为补修之原因，于是他又对每个细小胞体进行修正使他们都具有自我修复和对原体记亿功能。又对他寄身过的原体进行培植，其形就如山柱之上云积雾笼之态，即雄伟又壮观。数百千年之后这洪水归海陆地重丛，到外生满这高大碧绿的大地重装。

话说东方木神自改植物灌类又使他产仔生根经历数千万年之久，生成了千奇百态繁杂重多的物种覆盖了整个的大地，同时也因这绿荫覆盖，才造出这能为人提供吸食的空气。这位客官说了，哪以前之气同如今之气还有区别吗？有，因天地之初，石火相随，天地之气多为石火硫物相杂，始神本属石气之体当然不怕，后来这创世诸神虽然随元始天尊炼就肉体实身，但他们也是以仙魂神魄为主，多幻多变，无定形定体。故他们虽也吐气炼身气血游走但没有对气体固定要求。自木神始造植物以来，世上人类动物生灵皆以此所创，因而也就对空气有所要求。这木神造就植物，日深月久其以石水为运行之脉，用采天地月日之光之法养体换气，故略去这血行炼体之法。省却这口目五关之杂，以根吸养以枝叶换气。故虽植被一渡繁杂高壮，但因需根深地固取水石养身，虽可生长但终不能行走游移，此皆因其无血脉相连，无口鼻进食采气之故。

因为东方神比方仿脉造植物生木本，故这森林之木神乃毕方是也。

回头来咱再说这元始天尊和道上老祖二位上仙，这时已清修数千年之久，这时天尊突觉心思不安，睁开神目取指推演，暗道不好，世上将有大劫，道德天尊一听大惊问道这是为什么？

天尊叹道：只因水神造世，化北冰为南水，这实是好事，但因他太过急进，将这南方山上熔岩运到北冰之地，使冰海所熔，水漫山陆，这世将尽为水泽取代，岂不是世间大劫也？

道德，此本为天地之劫数，也不能说尽是据比水神之过。

天尊以为然，说道：这虽然不是据比之过，但水漫宏瞢将必生歪恶之妖，到时天地倒颠争斗无止，也是世间苍生劫难之源。事至于此，我们也只可应天之意将天地精灵至于洪泽水域，将来水生虫类这生物，再以随时环境的变更进化，创造出代代世上各种生类。

于是他们各取三魂之精至于天炉炼制数千年。他们又在这其中各取三魂筑为阴、阳之体。也可说是世间雄雌之体。而将每一体中三魂又道是三性，一是本性，也说是中性初性，二是善性，三是恶性，这三性熔入生物之体，随时事，好恶而变，这就是后是人类所以善变的原因。

单说二位上仙将这二体至于水泽苍海随洪涌跃，自行修练。千万年后各具道行，但因无实体所依，也只有漫于洪波之内随机而化。后几经劫转，随物境演变，终造出这繁化的生物世界、人类苍生，后话暂不多叙。

我们再说因洪宏漫过山陆。大地一片洪泽，这火熔为水波取代，大地岩浆也不再涌动喷发。这时天地相对稳定，又因深海中二位上仙所部阴、阳精脉，他们吸大地之精食水中绿草杂物，修行日久渐渐有形，浮游于海中生成元虫，后又生滨牵，生刚须，刚须生龙。也可以说元虫生就后随食物环境变化而移迁演化出鱼虫。谁想只因上仙炼三魄时造有恶性，不想因因而果，这时大地又起风波，各位客官欲知这天地又将出现什么变故，咱下文再细说明白。