这里的神灵，多是指那些不存在，但是由于黎民百姓的供奉，而形成的‘香火神灵’。

    这种情况下，肯定那些百年寺庙、千年道宫里供奉的菩萨像、道祖像积累的香火最多，如果作为请神物，肯定能够加持更多的香火愿力。

    这种神灵没有灵智，也没有智慧，但是却能给予香火信徒一定的回馈。

    这是一座用上好泥丸塑造的将军像，哪怕过去了百年，也不过是显得有些陈旧，个别位置有轻微破损，但整体而言保存的相对完好。

    因为施展神打术还需要有一个非常关键的东西——请神物。

    这也是为什么会有俗语说“请神容易，送神难”，也正因如此。

    因此相较于没有副作用的神打，请神术的副作用则要严重得多。

    第一品是请‘神灵’的香火愿力加持，这一等级，能够极大加强施法者的肉身强度，使施法者刀枪不入，力大无穷。

    陈衍在这个世界没有师祖，也没有先祖之流，这后一种请神物当然是不行了。

    就在山溪镇东南方向三十里处有一座山头，其名将军山，山上有座老庙，叫做将军庙。

    首先是塑造神像的材料太过麻烦，需要上等的泥丸、朱砂、漆墨等等等等，这些东西陈衍一时间搞不到。

    陈衍没有管这些，径直来到庙宇正中的将军向像前。

    不知道是不是巧合，恰逢一阵寒风吹过，掀开庙门，吹散了将军像身上的茅草、藤蔓，露出了将军像真身。

    而萨满教、出马家的请神术不同，这些萨满、出马弟子请的‘仙家’是真实存在的，是狐黄白柳灰，是有着喜怒哀乐、贪嗔痴的妖魔鬼怪。

    一片荒郊野外，陈衍站在一座废弃的破庙前，周围风声籁籁，树叶莎莎。

    陈衍打算去“借”。

    陈衍波澜不惊，轻车熟路的上到祭台，气沉丹田，低喝一声竟是直接将这重达千斤的将军像扛起。

    只是由于常年无人清扫，将军像的身上已经遍布青黑色的苔藓，藤蔓也蔓延到了神像的身上，乍看上去就跟披了斗篷一般。

    某种程度上来说施法者就是神灵的化身，不仅肉身体魄会得到极大的加强，甚至能够做到免疫部分法术的地步。

    不过陈衍才第一品，还是依靠功德天书强行灌输才练就的第一品，连第二品都不是，对于这传说中的第三品神打究竟是不是这么强，他也不知道。

    置于将军像前，陈衍神情肃穆，朝着将军像恭敬一拜，随后抱拳道：

    “山溪陈衍今日借将军法像练就神通，待到日后定当为将军重筑庙宇，延续香火！”

    透过隐约可见的五官，能够依稀看到一张充满威严的脸。

    看起来似乎这一品级的神打术已经超越了法术的层次，达到比肩仙人神通的地步，万法不侵，肉身不死，简直是无敌了。

    但陈衍他不打算从零开始塑造一个关公像。

    虽然说神打请的是愿力神灵，非是真实神灵，但鬼知道这些佛祖、道祖是不是真的存在，万一存在，他老人家看过来了怎么办？

    所以谨慎起见，陈衍觉得他还是自己老老实实做一个神像。

    最大的副作用就是这些“仙家”上身都是会讨要好处的，往往这些好处可不是简单的物品那么简单，有时候，甚至是器官、四肢甚至是灵魂。

    当然，也有一些神打能够请到“真正的神灵”，但是对于此方世界究竟有没有真正神灵存在，陈衍是表示存疑的。

    按照神打所描述的信息所述，神打一共有三品。

    但这对气血三关的陈衍来说不过是小菜一碟，气血运转全身，陈衍就这样扛着将军像又直奔山溪镇而去。

    ……

    (本章完)