献文帝逐渐长大后，对这位只有名分没有血缘的嫡母很有意见，在大臣们的怂恿下想摆脱冯太后的控制。
冯太后顾全大局，没有进行激烈地对抗。
而是以亲自抚养年幼失母的太子拓跋宏为由，退居后宫，还政于献文帝。
然而献文帝终究太过年轻，几个亲信大臣日夜进言离间帝后。
献文帝始终觉得冯太后在背后操控朝政，如芒在背、痛苦不堪。
于是不断发起咄咄逼人的反击，甚至一度要挟冯太后要把皇位传给叔父。
此举意在以鱼死网破、同归于尽的办法，彻底从法统上解除冯太后的执政资格。
决心不可谓不大，只是以侄禅叔太过惊世骇俗，招致朝野群臣强烈反对。
献文帝仍不罢休，为示抵抗之意，转而把皇位传给太子拓跋宏，自己做太上皇。
当时献文帝才十七岁，创下最年轻的太上皇纪录。
宫中本来和谐良好的家庭关系和帝后政治关系，因为献文帝的鲁莽操作终于悲剧性地走向激化。
冯太后不得不出手夺回大权，献文帝后来在二十二岁的盛年去世。
献文帝死时孝文帝拓跋宏才九岁，无法秉政，冯太后再度临朝听政。
冯太后并没有因为献文帝数年来不断作妖而心态失衡，不去搞政治报复和大屠杀，而仍把主要精力放在治国理政上。
执政期间，冯太后推动了两项影响深远的政治改革，三长制和均田制。
立新意味着破旧，三长制对应的老制度是宗主督护制。
宗主督护制是一种基层户籍管理制度，基层社会由所谓的宗主进行管理。
宗主，有的是以血缘为纽带聚集起来的大宗族的族长，有的是一乡一地的豪强。
豪强管理乡里，最大问题是隐藏户口、截流赋税，与国家争利。
三长制的大意是立党、里、邻三长，取代旧有的宗主。
由三长负责检查核定户口，组织乡里基层的赋税徭役兵员征发工作。
新制度的好处显而易见，吸食民脂民膏的豪强集团被斩断触角，国家收入增加，老百姓也能减轻负担。
均田制改革的性质，与三长制类似。
从本质上看，都是改革胡人部族式政权弊病，效法中原汉人王朝体制模式，从历史潮流上看无疑是进步的。
但任何深层次的改革，都会遭遇两大阻力。
其一，都会触动旧有利益群体反对，甚至引发政治反抗。
其二，改革非一朝一夕之功，主推者甚至有生之年都不一定看到效果，有可能会遭受长时间质疑与非议。
冯太后推行改革的治绩，远远没有开疆拓土那般耀眼吸睛，在大众印象中甚至不会留下什么痕迹。
冯太后以一介女流，竟然能十几年如一日地坚持下来。
其强大定力、胆量勇气和政治预见力，比武功鼎盛的皇帝也是不遑多让的。
也正是这样一位强大的太后，才能培养出一位同样优秀的皇帝。
“此外，冯太后还对宦官大加委任。”
“宦官本来供事宫中，冯太后临朝听政后，对其中有才干者也引为亲信。”
“抱嶷小心缜密，赐爵安定公。”
“负责纳言，对所奏议，敢于提出不同意见。”
“太后很是宠信，晋升他为大长秋卿。”
“苻承祖赐爵略阳公，拜安南将军，是冯太后的心腹，许他免死的金书铁劵。”
“又有李丰、王质、李坚、孟鸾，冯太后给他们的赏赐，小到珍宝珠玩，大到田园、奴婢、甲宅。”
“冯太后利用他们出入禁闱，预闻机要，形成了中宫用事的局面。”
“冯太后临朝专政，孝文帝孝顺谨慎，事无巨细，都要禀报冯太后。”
“孝文帝过于聪慧，冯太后担心日后对自己不利，便打算废除，欲立咸阳王禧。”
“在寒冬腊月之际，冯太后把只穿单衣的孝文帝关到一间小屋里，三天不给饭吃。”
“穆泰和李冲等朝廷重臣劝阻，她才改变了主意。”
“后又有宦官对冯太后谮说孝文帝的坏话，冯太后盛怒，对他鞭打。”
“孝文帝默然接受，并不自明申辩。”
“孝文帝对冯太后恭顺孝敬，冯太后亲自教育与监督。”
“亲作《劝戒歌》三百余章和《皇诰》十八篇，作为他学习的指南和行为准则，从思想上向他灌输治理天下的原则。”
“冯太后还特别注意言传身教，经常外出巡视。”
“将孝文帝带在身边，以便让他随时随地得到磨炼。”
“486年正月初一，孝文帝登朝入仕，冯太后有关的诏敕册文大多授意孝文帝起草。”
“冯太后晚年在生活上躬行节俭，平日穿戴没有锦绣华丽的装饰。”
“她临朝以后，在宽仅几尺的几案上就餐，使原来的食谱减少了十之八九，杜绝了奢侈铺张。”
“在冯太后的表率之下，孝文帝性格俭素，常穿浣濯之衣。”
“490年九月，49岁的冯太后死于平城皇宫的太和殿，谥号文明太皇太后。”
李世民：孝文帝之所以能在汉化之路上走得这么远，背后最大的功臣就是冯太后。
孝文帝两岁时，冯太后就亲自养育他。
两人年龄只差二十六岁，名虽祖孙，其实情同母子。
冯太后一生无子无女，对孝文帝的教育和抚养倾注了全部心血。
冯太后像大多数女强人一样十分自律，在宫中行事严格追求合乎礼法，严戒随性随意。
当年丈夫文成帝去世，按惯例，大行皇帝的遗物都要焚烧掉。
冯太后临灵而哭，作势要跳到火中为先帝殉葬。
虽说不免有点惺惺作态，但她做得周正严谨，谁也说不出什么。
冯太后自己这么做，也要求孝文帝这么做。
献文帝病重时，年仅四岁的孝文帝主动为父亲吮痈。
四岁幼儿做出这样的孝行绝非本能，肯定是冯太后调教出来的。
其余像相对节俭的生活习惯、对汉文化的高度兴趣、重视朝政多过宫廷生活，孝文帝的种种习惯和冯太后仿佛一个模子里刻出来。
当然了，最重要的培养体现在文化思想和政治理念。
冯太后对拓跋氏皇族的教育非常上心，对孝文帝则直接上手进行调教。
冯太后文化水平说不上多高，但她贵在能以执政经验消化理解儒家传统文化，把其中最实用最好理解的东西咀嚼加工一遍，直接传授给孝文帝。
在冯太后的诲而不倦的教育下，孝文帝养成极好的读书习惯，培养出深厚的汉文化修养。
孝文帝动辄引用书传章句，对儒家传统有独到的见解，这为他日后全面转向汉化奠定了坚实的基础。
政治理念上的影响更加深远，冯太后推行的三长制、均田制在经济领域开动汉化基础。
孝文帝跟着学跟着看，鲜明地看到汉化改制带来的巨大收益。
冯太后生前并没有一再叮嘱孝文帝要把改革继续下去，但改革成就已是天下人所共知。
孝文帝看得真真切切，不用别人催，内心深处对汉化改制的认同已无人能撼动了。
冯太后去世之后，孝文帝决定迁都洛阳、禁断胡语、改用汉姓、推行官员班禄。
改革力度空前地大，触动的利益群体也远比冯太后时大得多。
以至于招致朝臣大规模反对，孝文帝不得不以诈术实现迁都。
面对这么大阻力孝文帝仍能坚持改革，政治底气毫无疑问是冯太后十余年临朝听政，一点一点为他积淀下来的。
十六国和北朝推动汉化的三位功臣，分别是前秦天王苻坚、北魏孝文帝元宏和北周文帝宇文泰。
这三位中孝文帝改革最全面、力度最大，可以说具有划时代的意义。
客观地讲，北魏的汉化改革其实是冯太后与孝文帝共同完成的。
只不过冯太后做的基础的、深层次的、不易观察到的部分，这才让孝文帝独擅汉化改革之光。
孝文帝对冯太后的感情十分深厚，冯太后去世，孝文帝哀痛过度，不食水米。
还要遵汉家古礼为冯太后守丧三年，在大臣力劝下才作罢。
此举到底是不是像冯太后当年灵前跳火一样做给世人看的，无从推知孝文帝内心想法。
但从实际情况看，孝文帝当时帝位稳定，无人能够威胁他，并无作态给世人的必要。
有道是，生恩不如养恩。
孝文帝能够顺利长大、完完整整地享受冯太后的母爱，相比前代皇帝们他幸福得多。
哪怕是从最基本的感情逻辑来看，孝文帝对冯太后的孺慕感激之情，也是发自肺腑的。(本章完)