马哲学说很容易传播，原因很简单，这是一部实践的学说，对于高高在上的贵族、得利阶级、商人自然是非常厌恶的，甚至不屑一顾的，毕竟他们是不参与劳动的。

  他们所做的就是把辛苦劳作的劳动人们的劳动剩余价值用所谓的‘生意’‘法律’‘身份’给巧取豪夺，拿走了还不算，回头还要踩一脚劳动人民，说一句低贱、肮脏。

  但，事实就是，任何工商业的行为本质上都是剥削，都是强盗，都是小偷。

  这样做不对吗？站在个体的角度来说，我的劳动果实被别人拿走我自己活活饿死，确实不对；站在贵族的角度来说，我不想劳动你不给我拿就是不对。

  可，当你站在整个人类族群的角度来看，你会发现这种对错毫无意义。

  生产力落后的时代，分散的资源什么都做不了，甚至连养活劳动者本人都很困难，如果这些资源不集中，只要一场普通的灾难，整个族群就会彻底消失，和那些消失在历史长河里的动物一样。

  而如果这些资源集中起来，当灾难来临的时候，那些占有资源更多的阶级上层的人活下来的概率就会更大，虽然，这个过程会显得很残酷，会有很多很多的人死去，且保存这些文明的火种也并不是阶级上层的本意，但不得不承认的是文明火种的保存是需要资源的。

  就像历史、文学各式各样的种植技术，这些在平时不会被任何人看中，甚至大部分人会觉得这些虚头巴脑的东西又不能换钱，毫无意义。

  可这些东西就是整个种族的文明之火，是整个文明存续下去必须的东西，是整个族群的劳动积累的产物，在灾难的时候，只有资源更富有的人才能把这些东西保存下去。

  难道指望一个快要饿死的农民会把一本记录着哪些粮食可以吃的书当做传家宝一样珍而重之吗？

  所以，人类的历史就是劳动的积累，人类的历史就是劳动者的实践，所有的财富都是劳动的积累，问题在于，谁占有了这些财富？

  这才是人类社会永恒的问题，是人类社会不停发展试图解决的问题。

  距离这个问题最近的人，就是劳动者。

  而伊兰大陆的的人类社会的制度是农奴制，有点类似于公元前5世纪的雅典，公民只占整个雅典人口不到百分之十，剩下的百分之九十全是奴隶。

  整个雅典的财富就是这百分之九十的奴隶创造的，但却不属于他们自己。

  伊兰大陆也同样如此，人类王国最多的人口就是农奴，他们辛勤的劳作，一年到头所有的粮食都会交于领主，自己只能被贵族们赏赐下非常稀少的粮食。

  正是因为如此，每到冬天就会饿死很多很多的农奴，而贵族们大多又不识字，不会算数，只会把粮食和物资堆在仓库里，不停地吃，吃的脑满肠肥。

  在伊兰大陆有个很奇怪的现象，吃得极其肥胖的贵族和商人和饿得只剩皮包骨的农奴常常出现在同一空间内。

  轩辕要做的很简单，打破奴隶的枷锁，让奴隶成为自由民，让他们拥有自己的财产、自己的土地、不用在像之前一样把自己一年到头的所有劳动成果都当做领主的财产上缴。

  红色联盟共和国251年3月1日，奴隶们起来的起点，奴隶制度毁灭的起点。

  3月1日，春风依旧带着一份凉意，但整个南海镇的人集中在这里，大多数是本地的居民和轩辕带来的人，也有少部分的旅人和商人，人们都聚精会神的看着站在广场中央舞台上轩辕，等待着这个仁慈‘盖亚之心’的新的政令。