毕竟自己有自己的理论，可以学习各家所长，但是实践应用是最重要的。

“基于前之六经八纲的说明，可得出这样的结论：

不论什么病，患病人体的反应，在病位则不出于表、里、半表半里，在病情则不出于阴、阳、寒、热、虚、实，在类型则不出于三阴三阳。

验之于临床实践，这都是屡经屡见的事实。

以是可知，则所谓六经八纲者，实不外是患病人体一般的规律反应。

中医经方辨证即以它们为纲，中医施治，也是通过它们而制定施治的准则。

故可肯定地说，中医的辨证论治，其主要精神，是于患病人体一般的规律反应的基础上，讲求疾病的通治方法。”

伤寒论通治法？不论内外经方家，打起来精神。

所谓通治法，其实也就是之前说的，伤寒论名为伤寒，但其中的经方却不拘泥于伤寒，可以治疗内外妇儿疾病，这便是所谓通治。

“为了便于读者理解，兹以太阳病为例释之如下。

如前所述，太阳病并不是一种个别的病，而是以脉浮、头项强痛而恶寒等一系列的证候为特征的一般的证。

有如感冒、流感、肺炎、非典型肺炎、伤寒、麻疹等，于初发病时，经常发作这样太阳病之证，中医即依治太阳病的发汗方法治之，则不论原发的是什么病(西医诊断病更是如此)，均可给以彻底治愈。

试想，以基本不同的各种病，而竟都发作太阳病这样相同的证，这不是患病人体一般的规律反应是什么?

依治太阳病证的同一发汗方法，而能治愈各种基本不同的病，这不是于患病人体一般的规律反应的基础上，而讲求疾病的通治方法又是什么呢?

再就方证的说明来看，对于六经八纲治则的执行，势必遵循适应整体用药的严格要求，显而易见，则中医的辨证论治，还具有适应整体治疗的另一精神。

也就是说，中医辨证论治，虽然是于患病人体一般规律反应的基础上，讲求疾病的通治方法，但同时必须在适应整体的情况下施行之。若为中医辨证论治下一个简明的定义，那就是:于患病人体一般的规律反应的基础上，而适应整体、讲求疾病的通治方法。”

马教授顿了顿，接着说道：“当然，这种通治法并非万能，具体病症还需具体分析。我们不能一味依赖通治法，而忽视个体差异。只有在充分了解病情的基础上，灵活运用通治法，才能达到最佳的治疗效果。”

说完，他看向台下的专家教授们，眼神中充满了期待，“希望各位同仁能够深入研究，共同探索出更加完善的诊疗方法。”

“众所周知，中医以一方常治多种病，而一种病常须多方治疗，即这种治疗精神的有力证明。

对于辨证论治的精神，虽如上述，但它治疗疾病的实质究竟是什么?

这一本质的问题还未明确，因而也就无从知其所以有验的道理。

解答这个问题，只有弄清患病人体之何以会有六经八纲这样一般的规律反应才行。”