沈明贵苦笑着对着刘傻子喊道：“傻子爹，我的傻爹。”田幻想、龙小宏他们几个都过来了，一个个笑得前仰后合。不知道什么时候，那两个怪人主动离开了他们。

王丽君问：“什么是一臂国呢？”刘傻子回答说：“一臂国就是那里的人都是一只臂、一只腿、一个眼睛。沈明贵，你不会还要与我打赌吧。”

沈明贵说：“刘傻子，一只眼睛可以理解，一只手问题也可以立即，一只腿怎么走路，所以，我不相信。”

没有想到的是，来了一群半边人，都是一只臂、一只腿、一个眼睛。他们互相手拉着手，形成了一个巨大的包围圈，将田幻想、龙小宏、王丽君、方艳红、黄梅、杨扬、许小玲全部围住。

杨扬到底是见过世面的导游，她说：“我们也手拉着手。”于是，他们几个也拉成了一个大圈圈。他们边跳边唱，那些一臂国的人见状，全部溃退了。事后，他们在议论原因。

龙小宏当过记者说：“一臂国的国民手拉手，虽然能够形成包围圈。但是，他们每两个两边都有空档。当他们发现我们几个人手拉手，形成的圆圈没有空挡，感到害怕了，所以，主动退出。”

田幻想说：“我认为，龙小宏这样解释是合理的。当然，今天的学术界有争议。专家说一臂国,半体人在现实中是不存在的。而“半”可能是该部落的姓氏。“半”来源于“芈”氏，这是以羊为图腾的游牧民族，“半”发音为“mi”，即羊的叫声。

这个游牧民族可能就是鬼方国。楚国的先祖有华胥族和苗蛮的血统，而季连部又继承了游牧族母系的姓氏“芈”，后来从蛮俗，建立了荆国。《山海经》中对于华胥族以外的帝系血统，一般比较隐晦。”

一只老虎朝着沈明贵这边奔来，沈明贵吓得叫起来：“刘傻子，傻爹，老虎来了，快救我。”方艳红叫了起来：“哎呀，老虎又来了。”有几匹虎纹马朝着他们这边奔过来。刘傻子笑着说：“这是虎纹马，不是老虎？”

方艳红紧紧靠着田幻想，胆子才壮大了一点，她说：“不是老虎，怎么与老虎身上一样的花纹。莫不是老虎变的。”

田幻想继续耐心解释说：“这不是老虎变的，虎纹马当是西域比较珍贵的一种马，李白是这样中原人对于‘天马’的想象：‘天马来出月支窟，背为虎纹龙翼骨。’李白诗中提到的‘虎纹’，则表明了这种马表现出来的返祖成分。‘虎纹’就是‘鳗纹’，它实际上是马的背部的下方的一种暗色条纹。就如同挪威产的暗褐色马一样，鳗纹是许多原始马具有的共同特征。这种马可能有蒙古野马血统的杂交马。”

忽然，王丽君惊讶地问：“这又是什么人呢，一只胳膊，却又三个眼睛？”杨扬说：“我来回答吧，奇肱国在一臂国的北面。那里的人都是一条胳膊和三只眼睛，眼睛分为阴阳而阴在上阳在下，骑着名叫吉良的马。

所谓的三只眼，即额头上的纵目，是在小时候把额头割开，埋入枣核状的装饰物，长大后看起来像三只眼。奇肱国所骑的文马，按图形而言，是一种马或其他动物拉的车。其地方应该在轩辕国附近，这也是一个擅长制作车的部落”

王丽君的面前飞来一只怪鸟。说其怪也确实怪，长着两个脑袋，红黄色的身子，栖息在他们的身旁。由于刚才见的比起眼前要复杂一下，现在呢，心里不再发慌了。忽然，方艳红问：“刑天与形天是什么？”

杨扬说：“刑天.中国古代神话传说中的人物。又称形天。据《山海经·海外西经》记载：‘刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。’刑天常被后人称颂为不屈的英雄。常羊山之上有炎帝陵，则刑天应该是指与炎帝同时期的一个苗裔首领。本为华胥族与苗族联姻所产生，受炎帝管辖，统领苗地。但因争夺部落联盟的领导权为炎帝所杀。而从其装备来看，应该擅长制作兵器。刑天应为后来蚩尤族的祖先。两者的遭遇如出一辙。”

方艳红问：“女祭、女戚是什么？”杨扬回答：“这两者应该是苗夷的女巫，以鸟为图腾，可能站在刑天一方，因而有应祸之说。”王丽君问：“什么是丈夫国？”

田幻想说：“丈夫国这指的是一个纯粹的父系氏族。在一般的母系氏族中，男性可以有一定的发言权，甚至可以作为该部落的代表。但在一个父系氏族中，女性是绝对的服从地位，没有发言权和选举权。对于中原人而言，当时尚处于母系氏族向父系氏族的过渡时期，对于这种父系氏族的存在应该是比较惊奇的。”

田幻想还说，比如四川甘孜州至今还保留着2700余年来以父系血缘继嗣关系组就的氏族组织，是藏族社会从母系制向父系社会过渡的产物，当地称为“戈巴”，或称“帕错”，意即父系集团式。戈巴成员只能是男子，可以参加决定戈巴内的一切重要事情，相当民主。女子不能成为戈巴成员，也不能参加戈巴会议，必需服从戈巴的一切决定。