刘傻子教授说：“相传，文成公主远嫁吐蕃时，随身抬了一尊巨大的释迦牟尼佛像。当公主一行来到昆仑山下的纳赤台时，由于山高路遥，人马累得精疲力竭。于是，公主命令大队人马就地歇息。当夜做饭时，才发现附近没有水，大家只好啃完干粮，和衣而睡。第二天早上，人们醒来时，发现昨晚放释迦佛像的山头，被压成了一块平台，离平台不远的地方，一眼晶莹的泉水喷涌而出，淙淙流淌。

人们一下子明白，这是释迦佛把山中的泉水压了出来。虔诚信佛的公主为了表达对佛祖的敬意，把自己身上的一串珍珠抛在泉眼里，泉水变得更加清凉甘甜。由此，人们把纳赤台称为“佛台”，把昆仑泉称之为“珍珠泉”。

张洪德教授早就关注昆仑山，他说：“昆仑山山口是青藏公路穿越昆仑山脉的必经之地，是世界屋脊汽车探险线的必经之地，昆仑六月雪观光的重要景点。过往旅行者来到这里后，都要在此，驻足观赏一番。忍不住要诵读《昆仑山颂》：

峰外多峰峰不存，岭外有岭岭难寻。

地大势高无险阻，到处川原一线平。

……

刘傻子教授说：“黄梅导游，你介绍一下昆仑桥吧。”黄梅停顿片刻说：“昆仑桥又称一步天险桥。位于格尔木南部的昆仑山下，距格尔木市约50公里，是青藏公路上的一大险关。昆仑桥飞架于一步天险之上，全长只有4米多，是一钢筋水泥大桥。昆仑桥之壮观不在大桥本身，而在于桥下的悬岩绝壁和万丈深涧。”

杨扬导游接着说：“发源于昆仑山中的由雪水和泉水汇合而成的格尔木河，从海拔4000多米的高山峡谷奔流而下，滔滔的河水，将河谷的千板岩长期冲刷穿凿成了一条深40多米、宽数米的石峡险谷，其中最窄处只有4米左右。”

黄梅导游说：“昆仑桥绝壁相对，谷顶平怪岩嶙峋。人们站在桥上俯身鸟瞰，但见险峻深邃幽谷，喷涌急湍，喧泻咆哮，雪浪激起，雷鸣阵阵，闻风丧胆。”

刘傻子教授说：“神话是一个民族永远的精神故园，是我们民族灵魂永不枯竭的力量之泉。当一个民族文化中缺少了神话文学独特的光彩与魅力；缺乏它那无与伦比的诱惑力时，往往很难使人滋生对这个民族文化与文学的强烈的好奇与兴趣，而昆仑神话在中华民族的发展史中就承载了这一切。”

杨扬导游说：“虽然，不能把神话当成实实在在的历史，但是，神话却是历史的一种折射，是人们在无法用文字记载的情况下对历史的一种特殊记载和表述方式。尽管神话故事看似非常离奇、虚无渺茫；想象夸张，或许荒唐，但它与历史已发生、发展、具有代表性和特殊性的人类生活密不可分。尤其人类处在无文字的原始时期，对已经发生过的重大历史事件及重要历史人物只能口头相传，这是当时唯一记载历史的方式和方法。”

黄梅画家说：“昆仑神话的主体内容和基本表现形式有流传在民间的各种各样的神话故事，有渗透到人类生活中的诸多习俗，还有不断出土的诸多文物。”

张洪德教授说：“根据考证，存留在寺庙、道观中的壁画、雕塑，大自然中残存的岩画、奇石、山川湖泊。由人民群众代代传承的民间文艺和民间艺术歌谣、木刻、版画、雕塑、皮影、绘画、戏剧、民间曲艺、山歌等。也是神话传说的载体。”

刘傻子教授说：“神话传说可以通过大自然显现的各种美妙的气象、奇观展示，例如《巫山云雨》。神话传说可以通过民族心理、民俗意识展现神话故事或片断，如梦幻、理念、理想、向往、追求、寄托、希冀等。神话传说还可以通过戏剧、歌舞、电影、电视等手段展示。如电视剧《西游记》《封神演义》等。”