刘傻子教授说：“所谓‘弱水’，《山海经61大荒西经》载：昆仑之丘‘其下有弱水之渊环绕之’。从这一句话可以看出，‘弱水’并不是孤单单的一条河，它与周围许多条河相连，或者说‘弱水河’是整个水系的主流。由此还可以看出，它在两千年以前应该是一条河水滔滔、奔腾澎湃的大河。郭璞注曰：‘其水不胜鸿毛。’《十洲记》云：‘鸿毛不浮，不可越也。’”

张洪德教授说：“《玄中记》也指其‘鸿毛不能载’。也就是说，这条河水流湍急，连大雁的羽毛落在水上都会沉下去。关于这方面的描写，很容易让人们想起《西游记》中唐僧与孙悟空、猪八戒经过的流沙河，也许流沙河的名字就是从这里来的。据早年记载，这条河里曾捕到过近三米长的大鱼，而这条河的终点——居延海直到20世纪80年代，还有‘年产20万斤鱼’的记录。”

沈明贵编辑接着说，《古道寻踪》反映，古人对地域的里程概念并不像现在这样清楚，如果从中原的政治经济中心所在地算起，到祁连山脚下，至少有1600公里左右，如果按日行30-40公里的速度来算，也要走上50天左右。试想一个连续行走了50多天，人困马乏的队伍，当看到眼前高耸入云、雪峰绵延的祁连山时，会作何感想。他们发出：“呜呼哉，万仞山峰，舍昆仑其谁？”于是一个新的昆仑山概念就此产生了。

黄梅导游问：“如果说祁连山就是昆仑，那么，周穆王驾八骏去西方会王母娘娘，他的路程需要大打折扣了。周穆王真的是在祁连山脚下见到王母娘娘吗？同样是《山海经》，说王母娘娘在昆仑山宴请周穆王，周穆王离开时，西王母还送了好几车玉石，是不是祁连山下也有产玉的地方吗？”

杨扬导游说：“其实祁连山还真的出产玉石，最有名的就是用这种玉石做的“夜光杯”。难道说周穆王千里迢迢用八骏拉回京都的不是和田玉，而是祁连玉吗？”

龙小宏说：“在汶川大地震的时候，我们记者去参加救援活动，当地的考古学家告诉我们，岷山就是《山海经》里记载的昆仑山。由此，都江堰的河水也就是《山海经》里所谓的弱水。根据专家考证，《山海经》一书就出自蜀地。”

刘傻子教授说：“《山海经61海内经》、《淮南子61坠形训》这些古文献讲到昆仑时都不约而同提到‘都广’和‘建木’两个词。《山海经》等所描述的“都广之野”据说是天地的中心，传说建木是沟通天地人神的桥梁。”

欧阳旭说：“是啊，伏羲、黄帝等众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间和天庭的。在广汉三星堆中出土的青铜神树上，有枝叶、花卉、果实、飞禽、走兽、悬龙、神铃等，专家认为，这种神树的原型，有可能就是建木。”

张洪德教授说：“我们注意到，在有关昆仑山的描述，首先都是当时国家所能控制的最偏远的疆界。在周朝的时候，周穆王西行至昆仑，如果按照当时周朝的疆界来看，西部最远之处恐怕也就是祁连山了，那里就是古人认为的地之涯，天之边。到了汉朝，疆域进一步扩大，新疆天山一带，可以视为昆仑；往西南去，蜀地岷山，也可以视为昆仑。清朝的疆域就更大了，这时的昆仑也就是我们现在新疆南部的喀喇昆仑直到青海。可是在明朝末年，国力明显衰弱，所能控制的疆域也在缩小，所谓昆仑山所在地也由新疆的南部收缩到了青海。”

刘傻子教授说：“相传昆仑山的仙主是西王母，在众多古书中记载的‘瑶池’，便是昆仑河源头的黑海，在昆仑河中穿过的野牛沟，有珍贵的野牛沟岩画。这里有座海拔最高的山峰叫玉虚峰。位于昆仑河北岸的昆仑泉，是昆仑山中最大的不冻泉。据说这里是明末道教混元派——昆仑派道场所在地，是中国第一神山，是朝圣和修炼的圣地。”

张洪德考古教授说：“在古籍中，有关昆仑的记载中所涉及的河流，或者所谓的‘弱水’，是一条由南向北淌的大河。祁连山脉的黑河符合以上条件，岷山山脉中有一条岷江，其流向也有由南向北的趋势。当然现在地图上的昆仑山无论是白玉河还是青玉河，流向也都是由南向北的。”

程萍编辑说：“由于李冰治水成功，在民间就流传了许多关于李冰的故事传说。相传李冰上任之后，听说成都附近的江神年年要娶新妇，就把自己的两个女儿打扮起来，准备送给江神，但是江神毫无动静。”

刘媛媛编辑说：“李冰大怒，奋力拼杀，终于杀死由江神变成的苍牛。后来，李冰塑造了三个大石人放在江心，并与江神约定：水枯的时候不能低于石人的脚背，水张的时候不能超过石人的肩头。另外，李冰还刻了五条石牛作为自己的化身，沿江放置石牛，来镇守江面，不让江中的妖怪作恶。”