王冬生走过来，为了讨好王丽君，说：“王丽君能够做出这样的分析判断，说明她实在高你们一筹。”

龙小宏挖苦说：“量她是一个女子，我们男不与女斗，量你是个长辈的长辈，我们表示沉默。”

小聪问：“刘傻子教授，我们想知道《武当黑虎》的神话传说。”刘傻子教授说：好吧，我来讲一个《武当黑虎》的神话吧——

关于武当山还有一种传说，这里有黑色的虎。在动物世界的虎类家族中，谁也没有看见黑虎。可是，古代传说中有黑虎，譬如，财神赵公明元帅就是“身跨黑虎”。不过，黑虎与赵公明元帅的关系仅此而已。然而，黑虎在武当山与真武大帝的关系传说最为密切。在《大岳太和山志纪略》中，一位严肃的评论家认为，关于真武大帝“插梅、磨杵、试剑及乌鸦、黑虎等类，凡山所奉，真武者皆有”。

依笔者之见，尽管真武大帝在中国许多名山都有供奉，然而，真武大帝和武当山的密不可分的联系，即真武大帝起因于武当山，确是道教共同认可的事情。这说明，古代各名山虽多有供奉真武者，但都是步武当后尘，做的是仿效供奉。这是因为，道教素有“心诚则灵”的教训之说，即教徒信士们，只要诚心敬奉真武神，倒也不必千里万里非去武当山朝拜不可，在当地建庙塑神、就近朝拜，其效应也是一样的。所以，与真武大帝有关的传说，发源地都是武当山。其中有关黑虎的传说，发源地当然也在武当山了。

我们说黑虎见诸于神话传说，其实少得可怜。除去赵公明骑黑虎之外，就仅剩下和真武有关的传说了。黑虎和真武大帝联系在一起的传说，那就是“黑虎巡山”。传说，真武大帝在武当山修道时，先于太子岩栖隐，常有黑虎为他护岩，还常常为他叼来食物充饥。真武得道以后，为报黑虎之情，就奉黑虎为武当山巡山大将军。

明朝修建武当山宫观，还特地在武当山九渡涧建了座黑虎庙，内中供奉着黑虎将军神像。这，可能是根据武当道教传说来的。但在武当山，除去道教传说，民间则认为：武当山真有黑虎。并认为，是武当山真有黑虎以后，黑虎才为真武大帝当的护卫。

民间传说还认为，虽然黑虎后来被封为神，但它并不仅只是庙里的神像，它还是黑虎，经常出没于武当山。难道传说没有道理吗?武当山为什么偏偏就有以黑虎而约定俗成形成的许多地名呢？如上黑虎岩、下黑虎岩、黑虎涧、黑虎潭等。它们均散布在武当山的各个地方。武当山下西北方20里许的今六里坪镇，清光绪10年修《均州志》时，还称为黑虎村。

这里古代是个山野之村，跟真武大帝传说也毫无联系，为什么也以黑虎命名呢？这一切似乎都与《黑虎巡山》的故事联系在一起，甚至它完全就是事实。因为，在武当山的活八景中，古代人是把《黑虎巡山》列为其一的。

而活八景，排开“黑虎巡山”暂不说，其他如“金猴跳涧”“飞蚁绕朝”“乌鸦接食”“梅鹿衔花”“雀不漫顶”“弥猴摘桃”“海马吐雾”等七景皆都是事实存在。当然，它们的存在固然也附会一些神话传说。由此看，古人总不会为凑够活八景，把一个莫须有的“黑虎巡山”充进去吧！因为活八景是在于要人能够看到的，它原本告诉人们的不会是一个遗憾。

武当山确实有虎。清朝乾隆年间撰修的《大岳太和山志纪略·仙真录》记载说，清朝时武当山有个隐修的道士叫“二虎王”，他是陕西人，明朝末当过副戎的官职，50岁时弃家出游到武当山修道，从不暴露自己的姓名。后来，他修行功夫很深，时常和两只老虎为伴，人们就称他二虎王。

有一次，有伙强盗要上武当山庙观抢夺骡马，正被二虎王碰上。二虎王说，愿给他们领路。强盗们就跟随他走。结果，二虎王把一伙强盗领到了他修行的地方，两只老虎对着他们咆哮，这下可把强盗门吓怵了，都跪在二虎王面前求饶，发誓再不当强盗了。于是二虎王放了他们。二虎王于顺治８年在武当山无疾而终，死后建有墓塔，立有碑石。

由此看来，武当山有虎，确实有黑虎存在。以此类推，元朝前的各朝代，武当山的黑虎肯定不会少。那些散布在武当山各处、联系着黑虎的地名，就是黑虎足迹所到最多的原因所致。现在的问题是，黑色的虎有存在的可能吗？回答应该是肯定的。因为，虎属于猫科动物，猫可以由黄猫、花猫、黑猫、白猫，虎为什么就不该有黄虎、花虎、黑虎、白虎呢？