终于到了家，大哥赶忙去看自己妹子，一把脉，大哥心里一凉。妹子这是被巫神选做做巫师，大哥只觉得脑子一片空白。自己一家的医术，就是源自这个传承，自己外祖在一次上山。看见一只像凤凰一样的鸟在天上飞，飞了落在一个地方便消失了。自己外祖便记住那个地，还没有死，便把自己坟挖在了那里。从此便开始莫名其妙的看得懂古彝字，还能与鬼神沟通，也开始祭祀图腾物、神圣自然物和各种神灵，或者是送灵、作祭、喊魂、送魂。然后又会除灾除病，懂得占卜，会祝由、驱鬼、镇鬼等术，然后慢慢学会针灸、医学等治病之术。然后才是传给了他和兄弟医术，现在小弟疯了，这个武神就又重新选择了小妹做巫师。大哥连忙回家翻出古书看，看的是心惊胆战，只见书上写的翻译过来就是。

  苏尼的护法神叫“阿萨”，每个苏尼都有自己的不同的“阿萨”，据说有些为先天为神的天神地只演变的“阿萨”，但较少。大多是死去的先辈、亲人和主子、好友等的灵魂所变成的“阿萨”，但必须是成为“尼神”的“阿萨”，占绝对多数者为家支中曾经做过苏（嫫）尼的先辈或其它家支有与自己有某种姻缘关系的已故苏尼所变的“阿萨”。“阿萨”前来给苏（嫫）尼护法时，又多化身为雕、鹰、虎、熊等凶禽猛兽，有疾风暴雨、雷鸣电闪等现象。当“阿萨”应招前来附体时，苏（嫫）尼便会进入痴迷、颠狂状态，此时即可跳神做法。

  苏尼的传承既不是世承家学，也不是拜师学艺，而是无师自通的，是神授的。当化为“尼神阿萨”的司职神灵选中某人并依附于此人身上后，会使此人长病不愈、言行反常，或常有幻觉（意为有了通神之眼），或梦见飞行，或梦见鹰鹞，或梦见虎熊，或梦见神人等现象，经毕摩卜算为“阿萨”作祟，无法以用囚刹、诌媚等方式禳解后，要进行几次祭祀“阿萨”即“祭尼”仪式。此仪式要请两个毕摩进行，一个毕摩在门前院内用一小猪驱鬼，并插除秽神座为一应用物和第二个毕摩及助手们除秽，该毕摩作完除秽仪式后，即便离去。

  而后由除过秽的毕摩和助手们将一应用物搬到屋内行法（此项仪式凡没有除秽之人均不能参与），毕摩在火塘上侧“祭祀阿萨”神座，放一应用物于其间。然后按程序放烟火（不同于平常毕摩在作毕时只在屋前放一处烟火，而要在屋前屋后放两处烟火），烫净石，诵经，绕匝，捏牲（不能击杀），将牲尸平放于神座前“触水纳员”，毕摩击鼓并诵苏尼源流语录，呼请天神地只先辈亡灵，阅诵《苏尼源流经》。这时如果有“阿萨”神附临当事人，则当事人会从毕摩手中抢过羊皮鼓，用嘴将牲尸叼起，或叼起甩向背上，开始蹦跳作法，口呼神语，然后穿屋顶而出（不能从门口出去），或跑入邻家继续蹦跳作法（如此则邻家应该用一只鸡让其当埸做驱鬼仪式），或跑入高山深壑（据说是去找寻鼓柄或采摘神铃），如此则要将神枝等用物收藏起来挂于里屋，法鼓也要收藏待用。从此以后，这个当事人就正式成为苏（嫫）尼了，其神职职业也得到民间社会的认可。

  大哥现在只能先让小妹入神，不然这样一直浑浑噩噩的，不太好。自己以后再慢慢想办法送走，便找到了一家养了一只阉割了的大白羊。买了便牵着去到了妹妹家，又交代小儿子去准备请神。大哥让小儿子把秀英放马车上，还有大白羊，大白羊跟在马车后面走着。到了平时大家祭祀的地方，大哥拿出了刀，一刀把羊杀了。然后把羊皮剥了下来，还割下了整个羊右后腿。