张晓草想了想道，“那种可能性太小了吧，又没办法确定他妻子的状况，难道两人就只能维持现状？

  而且这肯定不是特例，家人失联的幸存者还有很多。建立婚姻关系，组建家庭，对稳定团队非常重要，难道要因为那么点微乎其微的可能性，就影响整个团队的发展吗？”

  唐欣道，“团队，团队，你就只会从团队考虑，对于当事人来讲，不解决类似的顾虑，怎么组建稳定的家庭关系？”

  张利见母女俩快要吵起来了，赶紧和稀泥，“一人计短，众人技长，晚上不是有执委会吗？到时候大家讨论好了。”

  见唐欣还要争辩什么，张利赶紧转移话题，“晓草，你从城里带回来的那三个女孩，其中有个叫林琳的，前两天和我说，住地有一对夫妻，他们的孩子在灾变前被爷爷奶奶带去旅游，然后就失联了。这两人想收养孤儿中最小的那个叫王登科的男孩。

  我暂时没有同意，只是让他们夫妻俩先带着王登科共同生活，想先观察一段时间，如果没有问题，再允许他们收养。

  如果住地内组建了更多家庭，可以提倡他们收养其他孤儿，有了家庭，孩子的成长才能更健康。”

  晚上的执委会上，张晓草把婚姻关系的问题抛了出来。

  吴达道，“这个问题比较复杂，暖泉七队那边人数多，听到过不少奇葩故事，不光是夫妻中的一方失联的问题，还出现过男男、女女，甚至一男二女、一女二男想组建家庭的事，这些人多数是在逃亡过程中建立了共生关系，或者希望抱成一团分担求生压力。”

  林一飞问道，“那你们当时是怎么处理的？”

  吴达道，“不反对，不鼓励，不登记，听之任之。”

  高天道，“这不就是不作为吗？人家之所以和团队提出来，就是希望家庭关系得到团队的认可和保护，听之任之算是什么态度。”

  吴达道，“总部那边专门讨论过，建立家庭关系涉及到的伦理、财产、遗产等一系列的法理问题，大家各执一词，根本无法统一意见，最后议题就被搁置了，各村的处理方法就是听之任之。”

  林一飞道，“这实际上是不干预也不承认啊。”

  张晓草道，“我们只是普通人，又处在社会关系剧变、重构的末世，绝不可能在短期内系统性的解决这类问题。能不能活下去都不确定，这时候谈法理、谈伦理、谈财产没有任何意义。

  所以，凡是有利于团队发展和稳定的事情，我们就应该积极推广，等大家活得够久，真正遇到了那些问题的时候，再想办法解决吧。

  我们生活中的方方面面都受到了末世的冲击，我们的思维模式、生活习惯、处事方法也因此发生了变化，这种变化的根本目的是让我们能够活下去。

  我们当然应该坚持道德底线，不能为了活下去而不择手段，特别是在团队内，一定要坚持团结、平等、互助的理念，

  但是，我们也决不能被道德绑架。”

  执委们默默品咂着张晓草话中的意思，当然不能按照末世前的道德标准来求生，但哪些是道德绑架，哪些又应该始终坚持？

  张晓草没有进一步解释，如此复杂严峻的环境，到底应该坚持什么样的道德底线，可能每个人的标准都不同，而她所要做的就是让更多的人活下去。

  对于鼓励结婚，执委们倒是没有意见，张晓草安排张利牵头，参考末世前民法典的婚姻家庭编，制定团队婚姻关系方面的规定。