就算是大饥荒为了生存下去，易子而食，李清微都能接受。

但只要你打家劫舍，杀过良人，好人，就别跟他扯什么“被逼无奈”的犊子。

李清微的信条就是这样，他可不会因为坏人干过一件好事，就把他干的坏事一笔勾销。

对待这样的，李清微或许会因为他做过好事从宽处理，但绝不会一笔勾销。多少也是要受到一些惩罚的，让他去偿还自己犯下的罪孽。

不过更多的，李清微还是喜欢把他们当成“耗材”使用，等榨干了他们仅剩的“剩余价值”后，就无情的把他们抛弃掉。

毕竟这个世界总是对好人太严格，对坏人太宽容。人们总会以最大的恶意去揣测好人，用最大的善意去接纳坏人。

好人行了一辈子善，只是最后做了一件错事，人们便会直接“一刀切”，否定他前半生的善果，说他是伪善，一直在伪装。说“伪君子”是最大的坏人。

而坏人做了一辈子恶，最后就因为做了一件好事，就开始“圣母”的吹捧他已经改过从善了，应该给他一个改过的机会，不应该去歧视他，甚至应该去包容他。

但这对行善积德的好人公平吗？

你是冠冕堂皇的放下屠刀立地成“佛”了，那么被杀掉，欺辱的无辜们，那么他们就该死，该被欺辱吗？

李清微虽然也认同，给犯错的人一个改正的机会。

但李清微的认同是有前提的，那便是这个人是诚心为自己的罪孽忏悔，然后身体力行的去弥补自己犯过的罪孽。

而不是说两句冠冕堂皇的“鬼话”，然后“认个错误”就把这“篇”揭过去了，就可以逍遥法外了。

或许有人会认同，但李清微是绝对不会认同这种“混蛋”逻辑。

李清微的逻辑很简单，善就是善，恶就是恶，无论出于什么原因，哪怕是无心之举，做了好事就该赏。

也无论出于什么原因，哪怕是无心之举，做了坏事便应罚。

正如同觉远大师那般。觉远大师在原著当中不过是弄丢了一部经书而已，但他却身缠铁链，脚缚铁球，肩挑百斤重的铁桶，终日挑水做苦工，身体力行的来偿还自己的“罪孽”。

这也是李清微钦佩他的原因。

李清微要的便是重塑武人的地位，重塑这个世道的善恶是非观念，因为只有明辨是非，才能清正朗朗乾坤，给予他们平等地位，那么他们才肯用命去拼。

文章华丽，辞藻歌功颂德的书呆子再多，也比不过这些实干派真正用命的人。

李清微不会让武人的地位盖过文人，因为那会重蹈大唐藩镇割据的覆辙。

但李清微也不会再让文人士绅这么跋扈，他求的是给予武人正当地位，然后达到一个微妙的平衡。

如果要跟汉朝一样，文武不分家，无论文武都是腰悬宝剑，武德充沛。

臣子都是君子六艺，文武双全之人那便更好了。

这样即便自己的再造的“大唐”，会在百年或者几百年后因为历史周期性的轮回而倾覆。

但他留下的是一支武德充沛的民族，他们或许会为了争夺天下进行惨烈的“逐鹿”，但是尽管如此，只要他们的血性尚存，也可像后汉三国那般，即便是分裂了，也能吊打周边的异族。

未来他的“江山”可以落入外戚，门阀，寒门义军的手里，但唯独不能再落入异族之手。