51遁入空门

中国真是个热闹的地方。每天都给中国和世界的观众，上演各种各样的稀奇古怪大戏。他们上演的有悲剧有喜剧，或者悲欣交集。有时候自己是导演，有时候自己是演员，有时候看别人表演，有时候自己亲自登台，真是好一派热闹景象。

也不知道孟二给陈曼施了什么法术，陈曼对他已经到了顶礼膜拜的地步，不论孟二说什么她都坚信不移。对于孟二的那些尽情表现，她根本就分不出哪些是宗教信仰，哪些是愚昧无知的迷信表演！孟二把她一步一步引进了一个佛不是佛，鬼不是鬼的世界。

其实，世间本无神鬼之事。因为她相信了，所以就感到似乎有之。宗教与迷信两者确实粘连的较紧，所以当局者有时候确实很难将其严格区别。宗教是一种信仰，有一定的章程和法度，而迷信则是无知的、盲目愚昧的崇拜。不管怎么说，一个人将自己的终身寄托于神灵扶持，或所谓的神灵庇护，都是毫无意义的，都是愚蠢的行为，而且根本没有任何作用。到头来还会让人感到荒唐可笑。

人都有自己本身的弱点，对权力、财富以及美色和需求的向往是人类的一个本能。每个人都有不能逾越没的一个方面，只不过有的人表现的突出，有的人表现的隐晦罢了。有许多的人都会认为自己的生命除动物性之外没有别的意义，看不到人的生命的终极价值，所以就及时行乐，今朝有酒今朝醉。心里没有信仰，也不知敬畏。但有的人却并非如此，觉得自己有信仰，敬畏神明，经常烧香拜佛的。见了菩萨就叩头祷告。也不管是真菩萨还是家菩萨。因为他们拜佛的目的就不是出于善行，而是为了祈求获得更多的钱、权、色，祈求自己的物欲能得到满足。所以才会到处跪拜，希望能碰到一尊真佛。

俗话说，无愁无疾，不去求神算命。大多数人一帆风顺的时候一般不会去求神算命，当遇到挫折，遇到无法解决的难题时，万般无奈，就会想到算命求神。烧柱香，磕个头，求求神，抽个签，或者是测八字、爻卦。这个时候庙里的住持、道长或者是算命先生总会根据测相，给人以哲学的思考。自然最终结果总会有一种好的结果，给人以生活下去的信心。这当然不是唯物主义者的行为，而是一种唯心主义的行为。

当一个人变成这样的唯心主义者时，在生活上便弥漫着醉生梦死、纵欲*乐、阿谀奉承、唯利是求的气味。没有信仰，没有远大的人生目标，对一切美好的事物都不再相信。这必将导致一个人荒唐的自大与过分的自负，并且不择手段去满足自己的本能欲望。他们觉得自己是如此的精明，知道如何怎样不择手段的去攫取自己的所需。他们不知道这样的自以为是是多么的愚蠢，再也不相信任何社会规范和道德，只盲目的相信那些可以窥测他们内心世界的所谓的大师的帮助。当社会道德规范的武装被完全解除后，这些人就变成了彻底的现实主义者，他们生前尽情享受，那管死后洪水滔天的世界。

在现实生活中，由于现有的科学力量还不能足以完全解释人们身上发生的一些奇怪的事情。所以，人们就把生活中的那些不能解释的事情归结为“善有善报，恶有恶报”的因果循环的范畴中，这就给迷信思想生根开花提供了肥沃的土壤。

千百年来，人类社会留下了许许多多充满了因果报应的故事。在现实的报复难以实现的情况下，人们就需要创造出某种想像中的约束。社会不能提供公正公平，人民群众就编造了一套出来安慰那些饱受迫害人群。编故事的人津津乐道，听故事的有滋有味。一头喜欢说，一头愿意听，使这类故事流传的越来越广。这便是社会心理正在寻求报应均衡的表现和证明，也是儒家正统意识形态的补充和演变。在观音寺，见多了人们对着佛像的顶礼膜拜。刚开始的时候她还有些懵懵懂懂的，只觉得那种磕头作礼在大雄宝殿香烟弥漫中多了几分圣神庄严。那些前来的祈祷者，对着黄色庙宇四周磕头跪拜，或者匍匐在佛像下细声求福，是那样的虔诚。对于普陀观音山，所有的人几乎都抱有一种原始的信仰，每逢初一十五，庙宇中总人头攒动，熙熙攘攘。每逢高考前，很多学生和家长也总是虔诚的上香，默默的祈祷。那是才叫真正的临时抱佛脚。曾经有人说过，如今的中国人是一个没有信仰的民族。她觉得有些诧异，看看那些在蜿蜒的山路上三步一小拜五步一大拜的人群，看着那些在佛前深深膜拜的人，他们是那么的虔诚，这难道不是一种信仰驱使？

住持告诉她，人活在这个世界上，生老病死，一切就是痛苦的，苦的根源就在于各种各样的欲望。佛教信仰“空”和“苦”，所以主张修生养心，无欲无求。将今世的一切当成业报，将生死转入轮回。佛祖就是为解脱冥冥大众的苦难而生，他一样感受着世间的苦难，但却默默的承受。以感化那些所谓嗔痴的世人，点化他们在生死轮回中一点点接近佛，一点点超脱。他的虔诚，不是世人所谓的升官发财、高官进爵、平安康健，而是怀抱天地的慈悲与宽容。这样的虔诚是温婉的水，潺潺而动，一点点浸润渗透世人。

人生在世，为谁而生？不同的人会有不同的回答，真正信佛的人总能找到属于自己的答案。现在去寺庙烧香的人大部分都不是真正信佛的，而是求佛的，求的大都是升官、发财、平安、顺利、求学、生子等等。他们以为给神佛上个香、上点供，神佛就会实现他们的愿望，这不是太幼稚了吗？以为神佛跟常人一样给点钱、送点吃的就帮着那些人办事吗？根本不可能啊。任何事情都讲究个因缘以及平衡，就算某件事能顺利的度过，也只是把灾难推后，不是从根本上解决问题。信佛的人在拜佛的时候是求乞神佛保佑自己早日得道，多受难、多消业。磨难其实是并不是一件坏事，然而，常人的想法却完全相反。作为一个不求升官发财消灾解厄而去进香的人来说，其他人为了什么和自己没什么关系，只是想早一天放下心中的压力、怨气等等一切烦恼，去拜拜神佛，只是想这辈子安安静静、老老实实，好好去修行，这都是与佛的因缘所至，只要坚持下去，必将结成善果。而那些为名或利而拜佛求神的人，功利无比，无论他们表现得多么虔诚，太过功利的出发点，已将这份虔诚大打折扣，修成正果就是一件极为渺茫的事情。

人生如屋，信仰如柱。一个人如果真正的信佛，就能不以物喜，不以己悲，海阔天空，心无所忧，海纳百川。住持云山雾罩的说教，已经引到陈曼痴迷于求神拜佛之中，早晚祷告膜拜，并在住宅内设佛堂、供佛像。为了表示对佛的虔诚，定期烧香、念经、拜佛。不仅如此，与大师经常沟通，聆听大师传经布道。以做佛事，积善成德，盼望自己能早日得道。住持对她也是关爱有加，给她做了“灌顶”礼，赐的法号“妙如”。为此，陈曼心甘情愿捐给寺庙大笔钱财。陈曼从一个不信神佛的常人，在孟二的灌输之下，一步步走上了迷信之路。正因为看到她如此虔诚，他才能施展诡计，把她拉下了水，名正言顺的现实自己的发财之道。

为了能让陈曼死心塌地的为自己做事，孟二又给她画了饼一张美丽的大饼，预言他至少能官至省行的行长。同时施展法术，给行长做了一个小人，写下了几道咒符，告诉陈曼，不出一月，便见分晓。不管大师预言是否灵验，陈曼的心里都非常高兴，没想到大师会这么尽心尽力帮助自己。孟二趁热打铁，不惜牺牲自己凡翻身肉体，给陈曼郑重地开了一次光。丈夫去世几月有余，体内自然是淤塞不畅，孟二大师一番到位的润泽，自然舒筋活血，通络顺畅，让陈曼清爽无比，快乐无边。更加相信了孟大师的修为。

命运中的罪孽导致了命中注定的不可救赎，可大师独到的技巧还是让陈曼品尝到了佛的不同凡响的味道。大师就是大师，陈曼回味着自己的肉体凡胎被大师开光时的情景，同自己的亡夫相比，好上不只是百倍千倍，能被大师恩泽，真是一种特殊的待遇。

久而久之，大师便成为的陈曼的精神鸦片。而且不仅是在心理上，就是身体上自然也就离不开了他的安慰。于是这就给了大师乘虚而入的缝隙，让他找到一条发家致富的捷径。于是乎，她对大师言听计从，深信不疑，甚至拜为师傅，甘愿为他舍身取义。苍蝇不叮无缝的蛋，大师之所以这样身体力行，无非是看中了陈曼手中的金融资源，为了能让他顺利下手，排兵布阵罢了。

机会总是留给有准备之人。不出月余，大师的话竟然真的就应验了，市工行的行长因为到基层单位检查工作出了车祸，轿车从一座近百米高的桥上坠落，被摔得粉身碎骨，当时就一命呜呼。大师为陈曼能够当上行长，抓紧时间做法，陈曼也施展各种招法，找到一条走上层路线的捷径，和高层某领导之间的疏通了关系，便顺理成章接任了行长的位置。孟二连蒙带骗的精彩表演，成了陈曼的心灵鸡汤，更是把他当成神明一样的信奉，仿佛他就是自己的救命稻草一样。人云亦云，以讹传讹，在一些权贵众星捧月式的顶礼膜拜中，在孟庆琪自我造神的强大声势下，他渐渐成为了一个手眼神通、无所不能的神奇“大师”。这几年，随着官员们鸣锣开道，企业家及时跟进，歌星影星前来凑热闹捧场，孟二一时风光无限。成为某些人不能或缺的精神依托，对他言听计从，绝无三心二意。

陈曼坐稳行长的宝座之后，孟二为了显示自己的法力，又在她的办公室里给她弄了一块靠山石。本来就是孟二从观音寺随手捡来的一块破石头，经过他的神嘴一顿吹嘘之后，这块倒找钱送给别人都不要的石头，这时候就身价倍增了，变成了保佑陈曼一辈子都不倒的靠山石。这本是一件极为滑稽的事情，但陈曼却并不这样认为，她觉得自己能有今天，与孟大师的帮忙绝对有直接的关系，没有他施展的那些法力和符咒，自己绝不会当上这个行长。因而陈曼虽然身为市工商行的一名行长，竟然不顾规章制度和各种管理条例的束缚，屈尊于一个江湖道士，将自己的前程寄托于一块石头之上。

瓜熟题落，水到渠成，孟二终于可以毫无顾虑的向陈曼进招了。一日，孟大师与陈曼在自己的居室里巫山云雨，水漫金山之后。大师心事重重地对陈曼说：因她与佛慧缘甚浅，他为她超度过急，现在虽然功德圆满，但必定会让神佛不悦，恐日后不保她一帆风顺，还会有沟壑羁绊。陈曼听他这些忧虑，也觉得合情合理，便问他有无化解之法？孟二沉思片刻，便说办法是有一个，就是不知道她是否愿意修为？陈曼一听到大师说有破解之法，便急忙回答，只要能做到的事情，她都愿意去做。

一看到陈曼已经按照预定的轨道进入，孟二便说：“你要为观音寺请一尊大菩萨，一切便都可以化解。”“这个……”陈曼面露难色地看着大师，她知道请一尊大菩萨不是一件花小钱就能办到的事情。