之后，在回村的路上，小惜月告诉了我，他们同那宋抹玉的恩怨纠葛，也告诉我一些，关于他们这伙人的来历。

一切要从根上开始捋，先说梨园道门的来历。

中国的许多传统行业，都有“内门”和“外门”之分，一般的普通人，接触到的都是“外门”，而所谓的“内门”，便等同于“道门”。

十个拜师的人里面，大概有九个，只能拜入“外门”，学上些吃饭谋生的手艺，剩下的那一个最有天赋能耐的，才能拜入“内门”，学习祖师爷传下来的真本事。

一个普通人，生活在市井里，却不常走江湖，即便“内门”里的奇人异士生活在他身边，他也是有眼不识泰山，全以为是和他自己一样的凡夫俗子。

而不走江湖的普通人，若是想求“内门”帮忙办点事，就可是得通晓点儿规矩，或者有些人脉。

拿木匠行业来打比方，走入一间木匠作坊，说家中近期诸多怪事，血光之灾频发，辛苦之财频漏，儿女不思学业，夫妻感情不和，问师傅可否帮忙看一下，是不是被歹人设了邪法谋害。

这时，木匠师傅估计都会立刻撵人送客，说这番迷信的屁事，去找道观里的牛鼻子老道去。

这就是不通晓规矩，人家肯定不会帮忙。

若是提了金条和羊羔肉（无论数量，意思到了就行），上门拜访，并恭敬的拜过木匠作坊里的鲁班祖师爷像，绝对没有木匠师傅，会撵人送客。

即便他自己是外门的弟子，帮不上忙，也会想办法联系自己在内门的师兄弟，上门去事主家查看，若是真的被歹人设了邪法，必定会使用《鲁班书》中卷里的“解五鬼进宅法”，帮忙破了这害人的邪法。

为何？

因为这便是规矩，春秋时期，楚王为了请鲁班出山，帮忙造“钩”和“拒”，以及“云梯”等器械，攻击宋国，便是让使节带着金条和羊羔肉来相请。

金条和羊羔肉能请的动鲁班祖师爷，拿来请他后世的徒子徒孙，谁敢不出手相助？那不是默认自己比祖师爷还尊贵了吗？这些传统行业的道门中人，可都是极其尊师重道的。

再说小惜月她们所在的梨园道门。

梨园道门的真正意义上的祖师，追溯起来可就太远了，按《新唐书》的记载，唐玄宗李隆基设立梨园的时候，便是分出了“坐部”与“立部”。

所谓坐部，即是内门的道门，立部，即是仅唱戏的外门。

后世的各个戏庙，也是供着老郎神唐玄宗，和二郎神杨戬两位戏神，许多不懂行的人，还摸不着门道，怎么能有一幢庙供两个神？

即便一个是旧戏神，一个是新戏神，也不能同吃香火啊？

实际上，外门拜外门的神，内门拜内门的神。

纠结这个问题的人，大多是同样搞不清木匠行业里，“公输班”和“鲁班”区别的家伙。

梨园道门从唐朝发展到至今，期间几度兴衰，也出了不少人才，留下了不少惊天动地的大事，这些，小惜月并没有与我过多言表。

捋完根源，说了传承，就直接开始说重点，那所谓旧仇。

也便是直接从小惜月她们的师傅开始说起。

这个人，可是个了不起的人物，只不过后来因为心善慈悲，丢了自己的命，也毁了自己即将亲手振兴起来的梨园道门。

时间是上世纪五十年代，河北省武安市固义村，一个姓陆名远的乡下人，带着一布囊袁大头，出来闯荡江湖。

这陆远，并非是个正儿八经的高贵梨园子弟，而是个无比卑贱的唱傩戏的。

傩戏是什么？说的直白点，便是穿着戏袍跳大神，在乡下招摇撞骗的那类神棍。

陆远是个假神棍，道门的本事一窍不通，他去梨园，一开始也不是为了拜进梨园内门，而是打算往着外门拜，想当名角儿！

确实，在那个时候，只说梨园，外门的地位反而是超越内门了。

原因不外乎历史的进程太快，那个时候，许多传统的行业，已经是被机器取代了，碰巧那时国内刚太平，人民的娱乐需求就回升了。