元祐二年四月壬午朔（初一）。
景灵宫中，礼乐大作。
宣光殿内，群臣集体归附于地上。
那先帝御容画像前，两宫与赵煦，率领着先帝诸妃嫔、皇子、公主，酌献于神灵之前。
礼部尚书韩忠彦，抑扬顿挫的声音，在这宣光殿内外回荡着。
“伏以天鉴不远，诚感则通。方宝构之肇新，宜神游之降格。具严法席，高咏灵篇……内安清静之居，外锡蒸黎之福！”
毋庸置疑，这是一篇青词。
苏轼写的，赵煦特别命人去登州，找了苏轼要回来的。
所谓青词，最初是道士们写给四方五帝的祝文，或者请神的符箓文体。
最开始，是牛鼻子们的自娱自乐。
但到了唐代，随着皇帝尊崇道家，于是，青词也就进入了政坛。
皇帝开始要求大臣给自己写青词。
但这有一个问题。
文臣，都是士大夫，而士大夫都是儒生。
而儒生，必尊孔！
孔子有教：敬鬼神而远之！
于是，在很多士大夫眼中，写青词就意味着悖逆圣人之教。
所以，不大喜欢，非常抗拒。
本来，皇帝们也没觉得这青词有多重要。
但士大夫文臣们一抗拒，那皇帝对这个事情就重视起来了！
什么？
你不愿意写？
很好，很强大！
既然你这么尊孔重道，以至于到了不遵朕意的程度。
那就不要做官了！
回家吃自己吧！
于是，自唐代开始，让大臣写青词，就成为了一种君权对大臣的规训手段。
愿不愿意给皇帝写青词，成为了衡量一个大臣是不是忠臣的条件。
反正，在皇帝眼里，愿意写青词的，未必忠心，但不愿意写青词的，肯定不是忠臣！
道高于君！
这样的人，绝不可用！
而，士大夫们，则普遍很委屈，在写青词的时候是能敷衍就敷衍。
毋庸置疑，这进一步刺激了皇帝们的神经。
尤其是入宋后，赵官家们，开始仔细审核每一篇大臣写的青词。
待制以上，必须人人过关！
谁要是敢敷衍，谁就不要想提拔、重用！
所以，赵煦让苏轼写这篇青词的目的，其实是在测试苏轼。
从结果来看，苏轼起码是过关了。
这篇青词写的很得体，并没有敷衍了事。
等韩忠彦念完苏轼写的青词，赵煦对着自己父皇的御容画像，再拜稽首，然后在礼部官员的引领下，拿起一杯酒，郑重的上前恭敬的放到神主供桌上。
于是，礼乐大作。
平章军国重事、太师文彦博，则文及甫、文贻庆的搀扶下，亦步亦趋来到殿上，躬身再拜，然后敞开写在黄麻纸上的祝文，代表文武大臣，祷与先帝及列祖列宗。
“维元祐二年，岁次丁卯，四月壬午朔……”
“神宗英文烈武钦仁皇帝神御迁于宣光殿，太皇太后、皇太后、皇帝陛下，亲行酌献；皇太后、诸妃、大长公主、诸皇子陪位……”
“伏以恭承仙驭，奄宅珠庭，罄海宇以骏奔，俨人天之景从；愿回日月之照，少答神明之心。乃眷新宫，永垂余庆！”
随着文彦博，念完最后一句祝文，殿上群臣俯首再拜。
赵煦与两宫、皇太妃朱氏，则率着诸妃、大长公主、皇子顿首再拜。
礼部的官员，在此刻鸣响了景灵宫的钟声。
这宣示着，御神礼的结束。
赵煦转身，流着泪，面朝群臣，微微欠身：“有劳诸卿，佐我社稷，护我国家！”
群臣则拜道：“唯誓死以忠陛下！”
至此，赵煦完成了，彻底从已故先帝手中，完全接掌了权力的程序。
从今日起，他就不再是孝子嗣皇帝。
而是一个完整的君王！
假若不是他年纪还小，两宫依旧垂帘的话。
赵煦看着群臣，语气略带颤音：“卿等免礼！”
群臣再四拜。
在赵煦身边的太皇太后，看着群臣如同机械一般整齐划一的持芴拜、再拜、再拜……
好似波浪，如同浪潮的情形。
她心中微微叹了口气。
她知道，现在的情况，就如当年韩琦率群臣逼退了慈圣光献后的情况。
群臣，从此只有一个君王了！
即使，这个皇帝现在还小，哪怕他依然尊重两宫垂帘的体制，很多事情都会与她商议。
但权力就是这样的，只要失去，就不可能再回来！
偏，只要尝过权力的味道，就没有人舍得再让渡出去。
无论是父子、祖孙，还是兄弟、夫妻！
……
景灵宫的先帝神灵，既已奉安，宗庙之事了，自然是要开始做人间之事了。
第二天，四月癸未（初二）。
依然没有下雨！
于是，平章军国重事文彦博、彰德军节度使张方平、保宁军节度使冯京，并上表乞以天旱不雨，求归田园。
诏不许，仍赐物慰勉。
然后，就是左相申国公吕公著，上表以天旱乞去。
自然，还是慰勉。
在这个过程中，同知枢密院事安焘也跟风上表请郡。
安焘的这个行为，就多多少少有些意思了。
因为，在前不久的那场风波内，他是受伤最重的人。
他成梗了。
那场风波里，闲汉们挂在嘴边的一句‘那个什么安焘都在西府当执政，他能当吗？当不了！没那个能力’，现在已经破圈。
朝中甚至有好事之徒，给他编排了个绰号——安不能。
不用问，这个绰号是刚刚拜为中书舍人的刘攽给取的。
刘攽玩梗的能力确实强！
没几天，整个汴京内外，都知道当朝执政西府的安相公叫安不能了。
安焘被刘攽这么一玩，再也没脸留京。
之所以没有马上请郡，纯粹是因为先帝御神礼没有举行。
如今，御神礼毕，先帝御容、神主皆已奉安于宣光殿。
安焘自觉完成了他作为先帝大臣的任务，尽了臣道和忠心，就索性一纸辞表，请求外任州郡。
而且，态度非常坚决，前脚上表请郡，后脚就宣布身体不适，要闭门养病。