“知为行之始，行为知之成。”

“知中有行，行中有知。”

“以知为行，知决定行。”

解缙:“？？？”

卧槽？

你来真的啊？

解缙看着神情严肃的李弘壁。

一张脸满是诧异惊容。

“不是……”

“咱们就是说……”

“李弘壁你他娘地这些都是听谁说的……”

李弘壁咧嘴一笑，直接一秒破功。

“事实证明，科学就是儒学，只是儒学的一个分支罢了。”

嗯，不用怀疑，就是陆王心学。

王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行，王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。

心学这种东西，李弘壁是不懂的，但是他知道阳明文化的核心，那就是“知行合一，致良知”。

知行合一，也可以理解为“实践出真知”嘛！

为什么儒学会越来越腐朽？

就是因为儒学越来越假大空了！

士绅缙绅完全从利益角度出发，将儒家圣贤之言歪曲为有利于自己的言论，空喊“仁义道德”口号，徒悬空口耳讲说，于百姓于国家而言没有任何益处！

而科学最为关键的，自然是实践！

实践出真知，这是伟人说过的真理。

达芬奇曾说:“科学是将领，实践是士兵。”

实践是检验真理的通道。

按照朱棣和姚广孝的想法，给科学披上一层儒家心学的外衣，确实是一个不错的选择。

毕竟儒家传承了这么久，不知道多少人对圣贤之言进行自我批注，那李弘壁自然也可以这样整！

当年太祖朱元璋就这么干过，读《孟子》读到“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”句时说道：这不是臣子该说的话。遂把孟子撤出孔庙。虽然后来恢复配享，但仍命当时儒臣刘三吾等学士修《孟子节文》，把《尽心篇》的“民为贵，社稷次之，君为轻”；《梁惠王》篇“国人皆曰贤”，“国人皆曰可杀”一章；“时日曷丧，予及汝偕亡!”和《离娄篇》“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”一章；《万章篇》“天与贤则与贤”一章；“天视自我民视，天听自我民听”；“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”；以及类似的“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”；君之视臣如草芥、则臣视君如寇仇”等八十五条，不合“名教”的话，全部删掉，命“自今八十五条之内，课士不以命题，科举不以取士”，只剩下一百七十多条，刻板颁行全国学校。

“解学士完全可以从此处着手，为科学披上一层儒家心学的外衣，如何？”

李弘壁笑眯眯地看向解缙。

解缙只觉得脊背发凉，却不能拒绝。

“肃王殿下，我还有其他选择吗？”

“有啊！要么做科学大家，要么被诛九族，你选吧！”

“？？？”