一生一无所有的神父渴望有神论的成立,天生有道德缺陷的人,可能比普通人更执着地希望有一套理论能合理化自己的悲惨命运。
于是为了贯彻自己的“生存意义”的追求,解答所谓“神意”的真相,神父经过苦思冥想,他找到了解答方式……
在神父看来,人之所以比天使高贵,是因为天使生下来就是善的,追求善没有迷惘。人生下来带着罪恶的天性,却会在善恶中做选择,人刚出生的时候无所谓善恶,他需要在生活中体验、积累、生成对善恶的想法,然后逐渐形成对善恶的判断,所以人的善恶判断之所以珍贵,那是因为善恶本身就是人对于生活意义上的理解,而不像天使是被先天灌输的。(神父的这个人性论忽略了很多东西,后面会提及)
然而神父自己是被困在破坏天性中的生灵,一直没有办法像“人”一样生活。所以,他想到一个脑回路极其诡异的方法,可以让杀戮的机器摆脱天性,获得一刻“真实生活”——那就是让他把一切杀光。既然机器的天性是在杀戮中感受愉悦,那么只要没有东西可以杀了,那机器就不受天性束缚。
那一刻,机器对空无一物都世界有什么感想?如果,那一刻机器感受到痛苦,就意味着他最终受到了惩罚。
神是赏善罚恶的,所以在这个世界,造物主把杀戮视为恶。而如果他还是感到愉悦,说明他是受到奖赏的,同样,神赏善罚恶,造物主把杀戮视为善。
从神父角度看,他嫉妒普通人的生活,也许他盼望感受到痛苦。如果感受到痛苦,说明他和普通人一样,能够因别人受伤感到痛苦。
如果他感受到愉悦,那大概他会觉得,世界也很,大众也好,自己和神也罢,都是一场荒唐笑话。
他本身渴望知道造物主是好心肠还是恶趣味,自己在神的秩序里是善还是恶。为达到这一切他要杀光所有,达到极致的虚无,才能不被天性影响。
对于神父来说毁灭世界谈不上罪恶,因为这个世界是神基于善意还是恶意创作出来的并没有定论。所以人世间善恶标准,在他问出神意本质之前,没有意义。
神父看似用一套非常复杂的理论,试图模糊罪恶的标准,消解正义的必要性,成为一套能为所有反人类行为做辩护的“万能无罪论”。
神父把善恶完全等同于个人激情选择,也就是自己是不是能在行为上获得愉悦。从这个角度看,神父是一个企图颠覆一切的“高端”的利己主义者,只不过他有意无意把自己粉饰的更加“高尚”、“合理”。
但这种无罪证明,彻底无视人的道德天性和在历史中形成各种道德共识,以及人所具有的社会本性,实际上走向了不承认罪恶的虚无主义。
善恶对立是一种复杂的对立,要在否定和肯定之间达成平衡,既要警惕极端的善恶对立,又要避免模糊善恶的做法。
极端化的善恶对立最终会酿成恶果,而善恶模糊不仅不能解决问题,反而会成为万能的无罪辩护论。
回到刚才讲的两个故事,希望根除世界上的罪恶,当然是一个非常高洁的愿望。但问题在于,村民希望让别人来承载自己的心愿。之所以要指望“别人”,是因为村民要实施的仪式,目的在于“搬走”人身上的罪恶,由于自己乃至全人类最终成为没有“恶”的“纯洁之人”,他们这种“纯洁之人”就不能充当这种“垃圾工”。
所以,他们就要借助一个不被视为“人类”的“垃圾工”干脏话,把一切肮脏的东西都扔到它身上,从而让“人类”变得干净,向外推卸道德责任,最后只要把这个“垃圾工”干掉,那些脏东西就相当于从世上被根除了。
然而,这种把别人当做“垃圾工”的思维,很容易和人的自恋和怠惰结合,腐蚀掉道德底线。如果人相信内心的黑暗来源于自己,那么尚且会因为害怕自己,而形成自律和仁心。
但如果人相信内心的黑暗来自于“别人”,那么害怕自己就没有必要,自律和仁心就没有多少存在的意义。
既然自律和仁心都没有用了,剩下的就是发明“垃圾工”,让它把“恶”都装走。不过,当“垃圾工”被发明出来的时候,人们丢掉的未必就是“恶”却可能是自律和仁心。
极端化的善恶对立,固然带来道德的堕落,但模糊掉善恶的边界,人的道德处境是不是就得到解决了呢?
就好比总有人说,没有所谓的善恶,只有绝对的利益。然而,这种模糊善恶带来的最大问题就是虚无主义,最终消解了正义。回看第二个故事中,神父的“无罪辩护”,他认为善恶只和人的主观判断(往往和个人利益)有关。
比如杀人是不是“恶”的呢?那就要看杀人者是否认同自己的所作所为,在其中是否获得利于自己的收获或者体验(譬如神父能在杀人中感受到精神的愉悦),而不是看他有没有杀戮的欲望和天性。
他会觉得单纯从“天性”来判断善恶是错误的,因为人有什么样的天性,和世界上有什么样的造物主,都是很偶然的事情。
如果把善恶等价于天性,善恶和人自己的选择就没有什么关系,只是“造物主”“大自然”或者“大环境”先天设定的规则。
所以他把善恶的标准,从客观的“天性”彻底转化为了主观的“选择”。
不过,这只是从一个极端跳到了另外一个极端。如果真的全盘接受这种观点,那么就不会有任何共同体乃至个人有足够的权威惩罚罪恶。
因为人的社会本性被消解,道德的最高权威变成了个人做选择的瞬间激情,甚至是个人的“利益”,在这种情况下谁都没有资格审判谁。
这种模糊善恶的社会很难遏制邪恶,因为正义相当于被消解了,是彻头彻尾的虚无主义。
回顾人类发展的过程中,在全世界范围的古代神话中,有大量把人献祭给神魔的故事片段。
供奉神魔的祭品,极少数是老弱病残,也很少是坏人奸人。
祭品往往是圣洁的少女、健康的长子,污垢的幼童。神话里普遍存在的献祭情节,往往有原始社会的基础。
原始社会常见人牲祭祀,以取悦神灵、换取保佑。把人群当中最好的存在献给神魔了,自己就能得到神魔的奖赏,或者至少免于神魔的惩罚。
这大概是一种原始的、和神秘事物做利益交换的阴暗心理。在这个阶段,人们会认为罪恶是人以外的外界因素——比如神魔引起,所以才寄望于讨好神魔。
这个状态下的人,不会太把献祭无辜者当成罪恶,有的文明甚至出现了恐怖的大规模人祭。但是,残忍的献祭无辜发展到一定程度,也许最终会逐渐激活人类的同理心。
(本章内容对副本后期秽土族行为有解释,可以简略看一下)