第804章 0799【应该广封城隍】
朱铭一边翻看南方地理资料,一边跟朱彧闲聊各种趣闻。
这小老头见多识广,不仅足迹遍布南方,还在北方居住多年,也曾在开封厮混过许久。
聊到最后,朱铭说道:“你先去礼部做员外郎,梳理南方各府县的祭祀。那些乱七八糟的神灵,全部予以取缔。诱人向善的,利国利民的,这些神灵可以保留。”
朱彧说道:“首当其冲,是规范各地城隍。”
“怎么说?”朱铭问道。
朱彧详细阐述道:“祭祀城隍的习俗兴起于南北朝,主要在江南地区,民间自发建庙祭拜之。隋唐纳入朝廷管控,渐渐传到西南和北方。宋代城隍已遍布南北,当然还是南方最多,且有了一套封爵之法。”
“然则,宋代给城隍封爵,时断时续渐渐不成章法。”
“现在更是混乱不堪。譬如一些州县,士绅富商乱拜城隍,甚至他们供奉的城隍,与当地可谓是毫无干系。”
朱铭笑道:“举个例子。”
还有李异、赵汝澜等宋代官员,也是死后立即被百姓奉为城隍祭祀。
张镗的老祖宗张咏是真牛逼,他主政的很多地方,老百姓都自发为其建祠供奉,历经百余年而香火不断。就连钟相占据湖南,也不敢拆毁“张公庙”。
这就是历代朝廷规范祭祀的原因,信仰必须要掌握在官府手中,而且还要有一个正向引导。
“确实如此。”朱铭莞尔一笑,他在汉中见过城隍庙,里面供奉的主神便是纪信。
谁是真正的好官,百姓心知肚明。
朱彧说道:“许多府县已经不拜纪信了,百姓也不知道纪信是谁。转而祭祀不明来历的野神,甚至是一些邪神,乌烟瘴气扰乱民风。”
之所以把这事儿交给朱彧来办,是因为他不仅精通天文地理,还熟知各地的风俗民情,并且对历史、佛道、巫祝也颇有研究。
“官家此言甚是!”朱彧奉承道。
宋代还有很多私建的城隍庙,比如苏缄抵抗交趾入侵而死,就被当地百姓立为城隍。后来交趾北犯桂州,众人高喊“苏城隍领兵来报仇”,宋军立即变得士气如虹,吓得交趾仓皇撤兵逃跑。
朱彧再说:“边地多征战。当择历朝忠勇武将,选为城隍神建庙供奉,以此激励边疆将士百姓。”
朱彧继续说:“各地城隍,应该以能臣猛将为主。譬如崇阳县,士绅百姓皆不拜城隍,而是祭拜张乖崖(张咏)。一百多年过去,崇阳百姓对张乖崖的善政如数家珍。这种情况,就该把张乖崖封为崇阳城隍,把人们已经不信的老城隍请走。”
朱彧建议说:“可将祭祀城隍的日期,定在当地的春社日。如此就一并祭祀了,不会靡费钱财。”
这玩意儿只能管控疏导不能跟老百姓对着干。
朱铭颔首赞许:“此言妥当。你让各地官员,征询当地士绅意见,选取设立各郡县城隍。记住,祭祀城隍不可铺张浪费,当与春秋二社合并。”
二程觉得城隍不符合儒家传统,也曾建议取缔天下城隍。也有官员打击淫祀,想把城隍一并扫除,结果激起民愤搞出大乱子。
一個地方主官赴任,首先要做的便是拜城隍,否则就是不尊重当地习俗。
城隍最初都是自然神,到了宋代普遍换成历史人物。
春社与秋社祭祀,主要目的是祈求和庆祝丰收,是民间每年的大型祭祀活动。并且兼具活跃经济的意义,就连穷乡僻壤的百姓也会参与,既让百姓有了信仰和娱乐,又对当地的商业发展有利。
朱彧又说:“南方多有巫神,善恶混杂,百姓难辨。一县之内,就有可能存在几十个巫神。当择一二良善之神,建以城隍庙供奉,其余巫神则尽数取缔。譬如有巫女林氏闵人呼其为妈祖,可立为城隍之神。”
朱彧举例道:“譬如纪信,跟随刘邦赴过鸿门宴,后来被项羽给烧死。他是一个四川人,常年在北方征战,也没怎么到过南方,更对南方百姓没什么恩惠。但从汉中到襄阳,再到太平、润州、芜湖、华亭……十个府县以纪信为城隍神。”
朱铭说道:“城隍庙前当立碑,铭刻该城隍的功绩与品德。祭祀之时,官员宣读碑文,引导官吏百姓仁义忠勇、行善积德。城隍庙中,可立一主神为城隍,陪祀者为判官之类。”
这些朱铭都打算正式册封为城隍,朝廷在掌控民俗信仰的同时,也是为地方官吏树立榜样。
跟朱彧聊完,朱铭又看向一直安静坐着的李尧光。
“你带了许多数学手稿来?”朱铭问道。
李尧光怀里抱着一大摞,连忙起身递交给太监。
朱铭翻开一看,脑子瞬间爆炸。
第一页全是各种符号,而且是李尧光自创的。这家伙害怕皇帝看不懂,还专门在旁边用文字说明。
里面的许多内容,其实已经有相应符号了,是近几年数学研究者们的共识。
就像朱彧,虽然远在杭州,却经常跟开封友人通信,以获取最新的各种学术成果。
但李尧光不知道啊,他一个人在家闭门造车,早就跟主流数学界脱节了。
朱铭顺手合上手稿,说道:“你先跟京城的学者交流,把这些数学符号对照一下。然后你再改一改,把你研究的东西,展示给别的学者一起探讨。”
“是。”李尧光应声道。
朱铭问道:“你只研究数学?”