江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足一。斩根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得二。棒潼使君开一束，满堂宾客皆叹息三。怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声四。老夫复欲东南征，乘涛鼓白帝城五。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争六。重为告曰七杖兮杖兮，尔之生也甚正直，慎勿见水踊跃学变化为龙八。使我不得尔之扶持，灭迹于君山湖上之青峰九。噫风尘澒洞兮豺虎咬人，忽失双杖兮吾将曷从一〇

此七六三年冬由阆回梓时作。语多赞美，而言存规讽。桃竹一名桃枝竹，今名棕竹，四川特产。左思蜀都赋“灵寿桃枝”，刘渊林注“桃枝，竹属，出垫江县唐改曰合州，可以为杖。”按新唐书地理志载合州土贡尚有“桃竹箸筷子”。“引”是曲调之名，汉乐府有箜篌引。章留后，章彝。留后是官名，始于唐中叶。凡节度使出缺，由部属代领其众，称为留后，意谓留主后务。章以刺史摄行东川节度使职权，故称章留后。

一二句写出生之地。江心，江中。尺度足，长短适合拄杖的尺度。

二二句写其奇异，连神仙也爱。江妃和水仙，泛指男女水神，因竹生江心。

三二句写章以杖遍赠宾客。一束，一捆。梓潼，即梓州。章为刺史，故又称为使君。

四二句写章赠己独厚。两茎，两根。桃竹节密而中实，故拄地铿然作响。

五二句写赠杖很及时。东南征，出峡东游。白帝城在四川奉节县，为出峡必经之地，音曳。鼓，荡桨。

六二句再写杖之珍贵，与“江妃”句同一手法。

七重，读平声。“重曰”和“乱曰”，都是辞赋中的习用语汉乐府中也有用“乱曰”的，有总结上文、重点突出的作用；故经常出现在一篇的结尾。这里“重为告曰”，是说更有所奉告。

八尔，指桃竹杖。后汉书卷一百十二下费长房传“长房辞归，翁壶公与一竹杖曰骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。长房乘杖，须臾来归。即以杖投陂，顾视则龙也。”亦见神仙传卷五又晋书卷三十六张华传晋时斗牛间常有紫气，张华问雷焕，知是剑气，乃以焕为丰城令。焕到县，乃掘县狱深四丈余，得剑两枚，一送张华，一自佩。华诛，失剑所在；焕卒，其子持剑过延平津，“剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙，各长数丈。”这一句实兼用这两个故事。龙，封建时代用以象征人君，这里暗讽章彝不要步当时军阀后尘，割据一方，搞独立王国。

九灭迹，犹扫迹或绝迹，是说不能去游历。君山一名湘山，在洞庭湖中，周七里有奇，正对岳阳县城西门之岳阳楼。李白诗“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。”可想见境界之美。

一〇结语绾合时事。澒洞，犹弥漫。豺虎，喻寇盗。双杖，应“两茎”。曷从，何从。是说无从走出此豺虎之窟。杜诗“胆销豺虎窟，泪入犬羊天。”览镜呈柏中丞沈德潜杜诗偶评云“字字腾掷跳跃，何等笔力”，，，