有劳动（渔猎、耕种、驯养、衣物、丝绸）；

有等级、有制度（婚配）；

有教学、有地理、有政治、有军事、有礼制（祭、祀）、有宗庙；

有饮食文化（制陶器、罐器、酒器）等等！

不光是这十三个“有”的大类，还有许多还能拿出来的文明事物。

列位，重申您看到的这可是极古时代，除了咱们全世界其他地方还没有文明，还是原始动物时代啊！

等他们启蒙文明意识还要等几千年呢，我们的进化到底领先世界多少年？

葛天的贡献，使得他的名字都被人民作为地名流传了下来。

如今的河南宁陵县附近也就是上古时期葛天东城所在，而上古时期，宁陵地区就叫“葛”。

“葛”是怎么由来的呢？

《本草纲目》和《河南省志·植物志》载：葛，别名野葛、葛藤和葛条。三出复叶，总状花序，花冠蝶形，花色紫红，荚果线形。

葛对生产力水平低下的远古人有块根可食用裹腹、块根花序可入药、茎皮纤维可以纺织用来遮羞御寒、种子可以食用等功用。

故古人甚感神奇，对葛顶礼膜拜以为图腾，当地人更是以葛为荣，特以“葛”为地名。

个人猜测最早辨识“葛”的人就是葛天氏一族，此为古葛地名之来历。

而葛天氏所经营的东邦，被誉为原始社会的“理想之世”！

“理想之世”啊各位！

这可不是我这个草民下的定义，《探华夏》中所有定义都是先古之人下的。

在人类早期社会期间，葛天部缔造出了在今天我们看起来也极为“繁盛”的文明！

对“葛天氏”的历史记录，汉朝高诱《吕氏春秋·训解》说“三皇时君号也”；

《中国人名大辞典》解释为“上古帝王”；

《辞源》注释“传说中远古帝号”。

不管是“君号、帝王、帝号”，葛天氏为古葛地葛天氏部族首领当无疑义。

葛天氏一族在漫长的上古时代，发现并总结葛的养生保健作用，提高了族人的健康水平；

葛天氏传授、推广用葛纺织生活、生产用品的技能，如搓绳、编篮筐、织葛布等。纹理粗的葛布叫“纟谷（xi）”，纹理细的葛布称“纟希（xi）”。

又用葛布缝制葛衣、葛衫、葛巾等，使族人告别蛮荒，步入文明。

《说文解字》曰：“葛，纟希纟谷。”

《本草纲目》有“葛有野生，有家种，其蔓延长，取治可作纟希纟谷”。

《诗经》中有“絺兮绤兮，凄其以风”的诗句。

《论语·乡党》有“当暑，袗纟希纟谷”的圣语。

为使天、地、人和谐相处，葛天氏草创了道德规范———礼。

而这个“礼”和我们熟悉的《易》礼，甚至更后期的《周礼》还不同，更偏向艺术启蒙与大发展的风貌。

不知道多少人提起《诗经》只是这个名字概念，却不知道这是上古奇书，博大精深！

要知道，能够了解到上古人发音，正是通过对《诗经》的解读啊，很多现代文读起来觉得别扭的用字，那是因为上古发音完全不同。

还记得本书穿越最初，描述的听见成纪人说话间，那种像俄语的嘟噜声吗？

有兴趣的可以去搜来听听，很有意思，试试能不能听懂。

葛天氏部族是中国古人共同而长久向往并称道的“理想之世”！

《陶渊明集·五柳先生传》说及理想世风时云：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”

南宋女词人李清照也曾自谓“葛天氏之民”；

元朝的沈禧《竹窗词·阮郎归山寺樵歌》有“忘世虑，断尘缘，逍遥傲葛天”的词句；

《史记·司马相如传》记有“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和，山岭为之震动，川洛为之荡波”。

可见葛天氏时人性纯真，世风淳厚，在葛天氏治理下的和谐部落，被古人称为“理想中的自然、淳朴之世”，当为原始共产社会。

正是在此和谐生存状况下，葛天氏才创制了我们前面说过接待华胥夫人时，执牛尾而歌的《葛天氏之乐》。

被誉为远古的狂欢：中国第一部歌舞《葛天氏之乐》！

他制歌制舞制乐，能唱能跳，还能传授，其影响力和号召力不知道比今天的idol让族人疯狂多少倍。

而且懂政治，能育民，善农作，搞建设，这人得多有才华才能在诸多工作中游刃有余！

何其盛也！

因此列位千万别因为小说内容就否定葛天之功，为了避免出现误导历史的真实，特别需要介绍这一段儿，咱小说更多是为了剧情的需要而适配的内容。

贴着历史走的同时，发挥发挥而已，不过这些剧情编写并不会影响您各位通过《探华夏》了解上古大事实况。

都看到这儿了相信您一定有您自己的判断，安心体验。

不过这个葛天氏一族也确实可能太热衷于享乐了，所以后来在历史的发展中被阴康氏所取代。

估计是强势的小浪蹄子“小荷曲”跟葛天儿子婚配后，这家伙俩都热爱并且擅长“音乐舞蹈”的家族结合，该给一派歌舞升平繁荣昌盛的葛天部霍霍成啥样？

但还是那句话，阴康氏同样是极其优秀的上古大帝，都是咱华夏老祖宗，优秀着呐！

咱前面早就说过，这些上古大神们要是一个个细说，每个人都能折腾出几百万字儿的书。

比如北王粟陆辉煌的一生，东王葛天的不世之功等等，太多了！

但咱的主轴在伏羲这儿，所以为避免剧情需要而让人误解史实，特此给葛天正名一下，不再多表。

好言归正传。

不赤是九黎部长期安插在东邦的“使者”，这次又回到东城，随着来到的当然是大批的物资，还是以美味的海产为主。

但无论再表“忠诚”、再演“尊敬”，物资再多丰盛，也绝不会有“铁器”被带到华羲族人面前。

以铁而锻造出来的器具极为坚固，极难破损，蚩尤当然知道这东西是非常珍贵的“战略物资”，秘而不宣，自行开发是一定的。

一方面是需要在钜野人口还没有达到“规模”时，以具备“降维打击”的先进武力，胁迫与管控已达几十万平方公里极为广袤领地中众多的部落族群；

另一方面则是在韬光养晦之中，将“大规模杀伤性武器”需要加大力度尽速研究与发展，以便私藏手中，等候着与华羲族决战那天的到来。

因此，在黎父的亲承下，特别建设在钜野城外的几处大窑不分昼夜的进行着冶铁试验。

但因为鼓风机还没有被发明出来，总是无法得到“铁水”，工匠们只能用打砸的方法积压掉熟铁块中的杂质，再想办法塑形。

而还在陪伴王族母系巡游天下的我，却不知道，一个早早安插的九黎暗探，正在南邦苏城等候我的到来。

为了迎接南邦第一次的王族巡幸，因为伏羲上次生病而断了行程，没有到达南邦而让万民失望。

这次对王族母系的迎候，南王赫胥可是背负着苏城十余万人民的热烈期待，而隆重对待的！

比东城葛天的一日之隔建设驿站郑重多了，也不像东王葛天只派出龙官相迎，即便上古时代对王族的礼节并没那么重要。

但南王赫胥亲临距离苏城还有三天距离的驿所，在驿所已经住了大半个月了，才终于等候到了浩浩荡荡的王族母系巡游大军。

这哪里是驿所，简直是行宫！

平地间矗立着座座大屋，将居中建在一处夯台上的庞然大屋围在其中。

而且这里并没有树立代表南邦的红色枭纹大旗，而是全部插满了代表华羲族都城宛丘的黑色龙纹大旗，这就是赫胥的风格。

我爱华羲族，我是华羲族人，既然我来迎接华羲族的王母，那就一定用华羲族的旗子！

各位可能还薄有印象，南王赫胥在前面出现时已经表现出了他刚猛果敢的性格。

无论是杀西狄人如刍狗，还是宛丘军演时不甘落于都城“上相”同时也是成纪王的柏皇之后的铮铮傲骨，都体现出了南王赫胥直耿耿的个人魅力。

带着众龙官，南王正向华胥夫人，一边将右臂横在胸前敬军礼，一边中气十足的大声说，“胥待王母、王后，汝等繁日不胜乎？（我来迎接王母和王后，多日劳顿，不知您各位身体啊，精神状态啊还好吗？）”

边问候边分别看向华胥夫人和女娲。

看着四处迎风招展的黑色龙纹旗子，华胥夫人对赫胥泯然一笑，“胥王诚也。我等尽善。（南王赫胥你真是有心了。我们都很好。）”

蹲下身在两个小王子脸上轻轻捏了捏，强力的臂膀直接就把他俩左右抱起，这时才望了我一眼，微笑着点点头示意。

还以微笑之礼，在赫胥大踏步的引领下，跟随着华胥夫人和女娲向中间的庞然大屋走去。

一声长鸣当空，抬眼望去，艳阳高照下，青天中一箭翎羽高高遨翔，怪不得南邦以“枭纹”为图腾。

好大的一只鹰啊！

感激投票，我很珍惜。

【作者题外话】：我努力写，希望你们喜欢。

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