庄严的塑像肩部、胸部和脚部的地方，已经被打坏了。后来住持道翘法师责问拾得：“为什么打伽蓝菩萨？”拾得还理直气壮地说：“这叫什么护法菩萨嘛！连僧众的食物都保护不了，哪有本领保护寺院呢？该打！该打！”咦！这几句该打，例是说得挺中听的，听得在场的大部分人嘴角都扬起了微笑。
其有一位僧众不服说：“拾得小小一个沙弥，竟敢棒打尊贵的伽蓝善萨，主持您应该开罪拾得面壁思过一星期。”住持师父道翘：“唉！”了一声气，没说什么，只是摇摇头，挥挥手叫拾得自己回厨房去了。
这个时候大家才明白拾得实在不是凡常之子。有好事的人就把拾得事迹报知天台县府，由县府下令尊称拾得为贤士，由此认定他是菩萨的化身。
拾得有时也在寺庄上放牛，吟啸歌咏，悠游自得。一天中午，风朗气清，万里飘云正是天台山国清寺里举行布萨（在六斋日持通戒律而增长善法谓之布萨）之日，众僧正在说戒时，法事也正作得热闹，不料拾得赶牛到堂前，站在门口，拍手大笑说：“那轮回生死前程悠悠的众生，正在这里聚头呢！”主持戒律的首座和尚听到后，不禁怒斥他说：“你怎么这样疯狂，竟敢在这里喧哗破坏说戒？
但是拾得笑着说：“无瞋即是戒，心净即出家，我性与你合，一切法无差。”这话说得有道理，可是当时贡高我慢和无明火盘据众人心里，使人听不进他说的话。德律与拾得这两位就是这样，一个生气，一个发笑地僵持在戒堂门口。其他僧众见两人僵持不下，纷纷走出来看个究竞。
没想到拾得一看到其他人走出来，竟拍起手来，大笑着说：“原来你们躲在这里谈天说地，就可以不用做事了，以后我也要来这儿，不要去放牛了！”
他这么一嚷嚷，说戒的事真的进行不下去了，大家连忙嘘着声制止，虽然这么多人围着他，拾得仍然一动也不动，笑**的指着门外的牛说：“看那群牛就是一些只吃饭，不做事的人转世来的呀！”
啊？人转牛身？大家听了这话，心里不知怎么了，像一头头小鹿一样撞击着心灵，都砰砰砰地乱跳起来：因为佛家讲因果轮回，大家打从心里相信，可是却没有亲眼目睹过。
现在拾得说牛的前身是人，会是真的吗？当拾得说这话时，大家只觉得一个小沙弥懂什么，心里都有些看轻他，因此对他的话半信半疑。有人还大声训责他：“嘿！饭可以多吃，没证据的话可不能乱说，造业呀！”有人则噗嗤一声笑出来：“我相信那些以杀牛为业的人，可能转为牛身，一报还一报嘛！至于出家僧众总该有些功德，不至于堕为牛身吧！”
没想到拾得想都不想地就回答：“这些牛前生都曾经是本寺的大德或执事呢！”脸上满是不可思议表情的德律法师，和大家一样心中充满不服地说：“什么？寺里的大德或担任过执事的人，生前可都是有修为的人，怎么会堕为牛身呢？这话说得太过分了吧！”
现在几个性急的比丘立刻吼起来：“你怎么证明？能证明我们才要相信！”只见拾得还是一副轻松自在的样子，慢慢地说：“以前寺里有位弘靖律师吧！”大伙儿七嘴八舌的回答：“有啊！有啊！前几年才入灭的。”拾得手举了起来：“那么·····就是那头·····现在最靠近成堂的那头白牛，就是弘靖律师。”大家随着拾得的手望过去，果真有一只站在最前面的白牛，就是弘靖律师。”
大家随着拾得的手望过去，果真有一只站在最前面的白牛，眼睛直望着戒堂的寺众瞧。此刻拾得又出声喊起来：“弘靖律师请到成堂前面来！”只见那头白牛低着头，摇摇尾巴慢慢往成堂走过来，一副不好意思的样子。接着拾得又大声叫了几个名字：“光超和尚、靖本法师、法忠法师也都到前面，你们的老朋友想看看你们。”
果真又有三头黄牛低着头，慢吞吞的从牛群中走出来，眨着眼晴站在大家面前。所有的比丘，包括德律法师看到这种状况都吓得张口结舌，说不出话来。就在大家瞠目结舌地望着那些牛，不知该怎么办时，拾得又唱出来一首谒：“
前生不持戒，人面尚畜心，
汝今招此咎，怨恨於何人？
佛力虽然大，汝辜於佛恩！”
这一场表演使得在场的僧众，莫不惊心动魄，诧异不已，从此大家对拾得不再以疯子痴人看待了。
道翘法师想着这些事，想得出神，但是闻太守根本没有注意到道翘法师的表情，兴致高昂的请求：“可不可以请老法师，带我去见见寒山、拾得两位菩萨？”他们走到门外才发现，门外挤了一群僧众，大家全露出好奇的表情。
道翘法师不便说什么，只有领头走在前面，后面跟着闾太守，和一大串好奇的僧众，浩浩荡荡的往厨房走去。他们还没有到厨房，远远的就听到有两人的嘻笑声，从厨房传来。立刻闾太守一个箭步，越过道翘法师，赶到前头首先钻进厨房。
只见灶下蹲着一位二十多岁的小沙弥和一个衣衫褴褛的人，两人对着灶里跳跃的火光，比手划脚呵呵地笑着，仿佛火里有什么好看的事物。看到这两位状似疯癫的人，闾太守二话不说，立刻跪在地上：“您们两位就是菩萨，请受弟子顶礼三拜！”
两人互相牵着手，从灶前站起来，笑得东倒西歪：“谁说的？谁说的？”闾太守没敢起来，继续跪在地上回答：“弟子在长安时受丰干禅师的嘱咐，到台州来以后，一定要来礼拜两位大士。”
寒山和拾得嚷着：“多嘴的丰干！多嘴的丰干”。
同时快步走出厨房，穿过那一帮吃惊的僧众，跑往后山眨眼间就消失了踪影，只留下他们的话音：“丰干饶舍！丰干饶舌！弥陀不识，礼我何为？”及渐行渐远的笑声。
闾太守一行人马上跟着寒山和拾得的后面追赶过来。可是寒山和拾得看到他们追着来到这山岩，立刻大声地呼喊起来：“贼！贼来了！”
他们边喊边往后退，直退到寒岩山壁边，已经无路可退了，山壁突然裂开一个隙缝。寒山和拾得手牵着手，一起退进裂开的石壁中，嘴里依旧一个劲儿地喊起来：“各自努力嘿！大家各自努力嘿！”等大家冲到石壁前时，石壁已经自动愈合，一点儿也看不出他裂开的痕迹。
只有寒山和拾得的笑声似乎仍在山间回响……突然道翘法师的一个弟子，嗫嗫嚅嚅地开口：“师父丰干禅师说的话是什么意思？”文殊，普贤两位菩萨与寒山，拾得又有什么关系？所有的人抬起头，瞪着眼晴说不出话来。
当众人心中都若有所思的时候，那个小徒弟又不解地问：“寒山，拾得说的那句＜弥陀不识，礼我何为？＞到底又是什么意思呢？”
这会儿所有人的眼光全部落在闾太守的身上，而闾太守的表情更是惊人，他的眼晴瞪得好像要凸起来了，嘴巴也张得老大老大，想说话却一句也说不出来，脑中则飞快想着：“弥陀？丰干？丰干？弥陀？”
这时大家心里不约而同地狐疑着，难道这小小的国清寺，真的来了三位佛菩萨？而大家日日相见却不相识，还让他们舂米，煮饭菜，多令人遗憾啊！震惊之余的闾太守催促着寺众说：“快！先带我去看看丰干禅师的房间，看看丰干禅师在不在？”大伙立刻快步地回到后院，来到丰干舂米，休息的也方。只见简陋的房间里，剩下一些干草，散乱在破木床上，其他什么也没有。但是叫人怵目惊心的是，屋前屋后及庭院中，到处可看到老虎的脚印。
宝德和道翘两位禅师把抄来的寒山和拾得的诗稿，注明了抄录人和地点，整理好后。两位禅师就亲自送到台州刺史衙内，去晋谒闾丘胤太守。闾丘胤太守看到两位禅师来了，寒暄了一阵之后，闾刺史说：“两位禅师来了，即然来到敝衙，就烦宽住数日，让鄙人供养供养，以增福德。”
为了要了解寒山、丰干、拾得三位圣人的全盘史实。闾太守还派人再赴国清寺，将德律大德也接了来。宝德禅师的年龄是相当大的了，大概在80岁以上，算得上是国清寺里的长老。他回忆说：“当我住进国清寺的丰干禅院的附近时，丰干禅师早已在那了。
不知那一天，丰干禅师就带进了一个十岁的小孩，住了一段时间，这小孩便管起食堂的香灯来了。大家才知道这小孩名叫拾得，因为这个小孩，我宝德才开始注意这位丰干禅师。”闾太守惊疑地问：“那后来怎样了？”
宝德禅师说：“丰干禅师总是独来独往的，他来了我们固然不知；他去了，我们也会不晓。不过这次的离去，却有一些奇特了。”
闾丘胤太守迫不及待的追问着：“什么奇特？”
宝德这样述说：“这次离去后，便时常有只猛虎，于深更半夜时，跑到禅院的四周，吼叫一阵始去。”
道翘法师忽然又这样说道：“实在说来，丰干禅师去了以后，有猛虎前来吼叫，也并非奇事。”于是大家视线又复集中在道翘法师身上。德律大德说：“我们国清寺的老禅师们，就曾传下一种说法，说丰干初来国清寺的时候，是骑在一只老虎背上来的。”闾丘胤太守惊奇地问道：“啊！有这等怪事吗？”德律大德说：“阿！太守！这是本寺上代祖师流传下来的，真假是很难说的。”闾丘胤太守追问说：“当年的情形是怎么样呢？”