皆因此人名为阿隆索61拉米雷斯！

中国人大概没有人知道这个人，但在原世界线里的这个时间，这个名字因耶稣会修士卡洛斯61德61西古恩萨-伊-贡戈拉的《阿隆索61拉米雷斯的厄运》而在墨西哥新西班牙殖民地家喻户晓。

穿越以前的郑克殷博士曾在研究马尼拉大帆船贸易时了解过此人。

此人的经历可谓是曲折离奇，一生颠沛，受尽命运的折磨，却也因此与这一时代著名的英国海盗打过交道，被海盗胁迫着被动完成了环球旅行。其悲惨却精彩的一生简直是浓缩起来的大航海时代。

《阿隆索61拉米雷斯的厄运》在原世界里这个时代的墨西哥受到欢迎，一大原因是自诩文明人的西班牙人的确受到残暴、邪恶的英国海盗的不尽骚扰与劫掠，西班牙人为此深恶痛绝，而此传记主人公的命运自然引起了西班牙人的强烈共鸣。

至于随阿隆索61拉米雷斯而来的亚洲面孔，自称名为弗朗西斯科61德61拉克鲁斯，是吕宋的一名“桑雷人”。

“桑雷人”这个概念据说来自于汉语“商旅”一词，被西班牙人用来描述吕宋的东亚人或带东亚血统的混血儿，这种人通常信天主教，起西班牙名字，正如郑克殷面前的这位拉克鲁斯。

能够亲眼见到这样的两人，郑克殷内心之中欢喜不已。

“我有许多的话想与二位好好聊聊，让我们到城里坐下来，边吃边谈！”郑克殷积极地邀请道。

“好！”两人也都给出了积极回应，拉米雷斯更是说道：“我们也正是因好奇而在你们这里留下，最高长官您的事迹我们也有所耳闻，我们一定要好好聊聊。”

接下来，郑克殷先是与张万祺、卫思蜀等人处理运来的粮食，命人做好储藏工作并做好以后的分配安排。

尤其是考虑到像原世界线中西班牙传教士说的那样，加利福尼亚原住民有暴食倾向，因狩猎采集生活带来的传统习惯，手头有多少食物就吃多少，殖民司便要谆谆教诲番民要像对待橡子那样对待粟、麦，这些粮食是给接下来一整年食用的，绝不能没几天就全部吃光。

更有效的手段，则是殖民司将粮食拿在手中，每一旬给各家各户发放，并且会陆陆续续去教番民烹饪、制食；并且因粮食到来，原本一定程度上放任番民去做的打猎和采草籽等活动也将停止。

如果有人在一旬之内提前就把粟、麦吃光，殖民司也不会再额外发放，而是要通过让他们挨饿的方式让他们深刻记住精打细算的重要性。

当然他们也不能真的就让番民饿死，实行发粮制度的第一个月，因提前吃光粮食而挨饿的番民家庭可以赊借少量的橡子、玉米和番薯来顶上。

玉米和番薯在扶桑有种植但不多，因味道甘甜而被当成甜味剂使用，市价其实不低。

赊借食物的番民家庭须在下一次收获季节——也即是明年春天——用同价的小麦来偿还债款，抑或是承担更多的劳役来做偿还。

对于劳役抵债的制度，郑克殷也已经事先做了设计，价格清晰，童叟无欺。

若是债务过于庞大而眼看无法偿还，郑克殷还有最后的手段，那便是使负债者的授田被收回，其人本身沦为殖民司的永久性奴隶，此生都只能活在无尽的劳务之中，既不再能耕种殖民司先前授予的田地，更不可能回到狩猎采集生活之中。

这一整套制度在汉人看来应当是相当合理的，但是对于番人来说恐怕就太过复杂了，几乎只相当于是一种恐吓。

毕竟精打细算地分配食物以及欠债还钱等概念，是扶桑番人以往从来都没有过的；但亲身经历过这些事情，也有助于番人认识到文明社会的运转方式与诸多概念。

尤其是鹰阳没有汉人开拓者，居民几乎全部都是越汕部的番人，要行教化便需要殖民司花更多的心思与力气。