尽管这日议程劳心劳体，但晚上郑克殷仍然不辞劳苦地给曾小霞教导澳龙语，并给她讲起这一天澳龙雅言论议的一些成果。

他知道春蕾对于小霞正在学习澳龙话一事非常高兴，也更喜欢与小霞贴贴了，而小霞在这样的亲昵攻势之下，也总算是逐渐化解了原先对澳龙人的偏见。

毕竟郑克殷给她上课时，除了讲语言文字本身，也会讲到烈儒教的神话以及澳龙人的一些长处。

比如他们光是用草木纤维来做篮子，就可以做出大量的器皿，其效果与陶瓷器皿几无二致！

“用篮子……竟然不会漏水吗？”小霞也非常惊讶。

郑克殷特地让春蕾取来宋姓番民在圭谷城里卖的篮器，当场表演装水，可以看到编织得非常紧密的这种篮器ㄉㄛㄇㄛㄉ`（tomót）竟果然能做到一滴水都不漏过去。

春蕾笑着说，“澳龙人家还会拿篮器来煮麋呢！”

小霞几乎要把下巴都惊掉了，“篮子……还能放在火上烤？！”

郑克殷当然也觉得很神奇，不过即便是在穿越以前他也并不是研究番人的制篮手艺的——原住民研究的具体方向有很多，每一位学者擅长的点都不一样——所以他也不知道具体的原理。

春蕾也并不是科学专家，她只知道煮麋篮确实可以配合别的工具放在火上去烤而不会烧着、烧坏。

当然番人既是如此手巧，岚袂大士部的番民向明人学会制作陶瓷的技术之后，也很快就成为了制陶专家，圭谷城里七八成的实用陶器，都是澳龙人所制——至于更为珍贵的瓷器，则主要还是由明人垄断。

耐不住陶器便宜，至少装水、煮粥、存放干燥食物等功能使用陶器都是合适的，大多数圭谷、合儒明人也的确倾向于购买陶器来用，甚至打碎了也不用太心疼。

手工业的竞争，的确是部分明人宗族厌恶番民的原因之一，小霞就说曾家和林家就一点儿都不买、不用那些篮器、陶器，所以她才会完全不了解。

而除了篮器、陶器，表现番人巧手巧思的地方还有许多，比如沈佺期通过向番民学习，采集了大量的扶桑本土草药用以治病、强身；

比如番人向来擅长编织皮毛衣毯，圭谷、合儒两地的纺织坊中就都有大量的番人担当皮草匠，即使是明人衣匠也要向番民学习如何使用兔毛、鹿毛、河狸毛、海獭毛和麝鼠毛；

汉化程度足够高的岚袂大士部熟番也是诸多郑氏产业的熟手工人，他们在明人的指导下更高效地种植橡树，形成专门园地，可以在采子节以外补充很大一部分的橡果来源；

他们也用同样的态度种植葡萄，学会酿酒，而后更是干脆把烧玻璃和做酒瓶木塞等工课都一并做了；

番人在生番状态下向来熟知百兽，接触过明人带来的牲畜之后也都喜欢自己养殖一点好养的动物……

澳龙人给殖民司治下的扶桑辖地带来的东西实在是太多了，尽管这里头主要的贡献基本都是岚袂大士部和漖寮部（即原大绵部）两部熟番，但去年迁聚、收服的番人各部各社，也一定会如两部熟番前辈那样做出越来越多的贡献。

这样讲解清楚之后，小霞也就自然会对澳龙人刮目相看，对于学习澳龙语的热情也就更高了。

她也借此机会，大概了解了点澳龙语各部有方言之别。