郑克殷觉得在场个别懂汉字的人几乎要把“卧槽”给喊出来了！

“这这……太神奇了，我竟然能一眼看懂？！”宋有福感叹道。

贝林夏也这么说：“这是巫术……这几乎就是巫术。”

郑克殷让陈梦球给众人讲解基本的原理，尤其是先给懂汉字的那少数文乐官讲解。

“其实很简单，就是首先把表示事物与动作的词，我们称为‘实词’，从注音符号改写成对应这个词意的汉字。

“比如说这里的‘老’字，便是从ㄨㄧㄚ（wia）而来；这里的‘土’字则是从ㄨㄚㄌㄝㄅ（warep）而来。”

“个别注音符号用字较多而用汉字会简练得多的语缀，也使用汉字，比如这里的‘了’字，直接代表了ㄍㄋㄝ（kne）。”

“这种书写形式有很大的好处，那便是许许多多未确定雅言发音的字词，皆可以使用汉字来书写，这样各部方言的说话人便可以对着字来读出自己的发音。

“就像‘土’这个词，南方的同胞可以在读书时发成ㄅㄧㄌㄝ（pire），这在他还不能熟练掌握ㄨㄚㄌㄝㄅ（warep）的时候会非常有用。

“而且注音符号和汉字大小相近，一个汉字所代表的发音无论是汉语还是澳龙语，用注音符号写下来皆需要好多个字，但用汉字的话，可以极大地缩减长度，节省纸张材料。”

一个“土”字便能顶ㄨㄚㄌㄝㄅ（warep）五个“字”，也难怪懂行的番人会大喊这是巫术！

但基本明白原理之后，这些人既感到释然，又表示高度欢迎。

至于对不懂汉字的番人，陈梦球颇是花了一番力气来画出“土”“人”等字的实际形象，这些便人看不懂字，但看得懂画，便一下子明白了。

“有没有更多……更多这样的字？”有番人显然因此而对汉字大感兴趣。

而这正是郑克殷这一天给议论堂加了一块竖立的木板的原因，小吏将纸夹在其上，这样陈梦球便能对着纸写写画画，连换多张纸，可谓不惜成本。

“比如说，这是‘火’字，代表的是ㄙㄛㄉㄛ（soto）；

“这是‘木’字，代表的是ㄉㄚㄅㄛㄌ（tapor）；

“‘日’字，代表的是ㄏㄧㄙㄇㄝㄣ（hismen）……”

陈梦球不辞辛劳地逐一将大量的象形字和会意字写在纸上，不限于“天”、“石”、“目”、“口”、“水”、“月”、“雨”、“不”、“上”、“夫”、“杀”、“坐”等等等等。

没错，这里“杀”字用的乃是简化字而非正体字“殺”，这自然是为了简省笔画和便于番民通过字形学习理解。

一部分可以牵强“会意”的形声字也被当场讲解，比如表示妻子的“姥”ㄏㄚㄨㄚ（hawa），表示土狼的“狼”ㄇㄚㄧㄚㄣ（mayan）等等。

不过更多的汉字，便是真正的形声字，这一部分，则需要的确识字的人——主要是殖民司的明人官吏与两部熟番的人——展开讨论，会议至此便要分为两个会场。

不识字的番民代表们，将会留在这里，继续讨论更多的单词发音，形成意见稿；而识字者则要前往更小的议论堂，郑克殷知道有这么几个人其实也已经足够了。

在古代，文化工作本来便是一个社会中少数精英阶层来负责——当然他也相信扶桑在未来的发展中识字率一定会越来越高，在这个方面，其实他已经有一些自己的想法了。