第264章  神道之说

        在一通家长里短的嘘寒问暖之后，朱瞻埈成功的将话题拉回了正轨：“虽说如今大明已经成功以国运镇压了人道气运，自此国运昌隆、国祚绵延，但在咱们从凡间王朝转化成气运仙朝之前，这中间的过渡期依旧需要谨慎以待，这其中最重要的部分就是香火神道的建立。”

        “香火神道？和我死而复生有关吗？”徐妙云听到朱瞻埈这么说，立刻联想到了自己的死而复生以及现在的状态。

        朱瞻埈点了点头，对于徐妙云的猜测给予了肯定，然后解释道：“所谓香火神道，就是凝聚众生信念，以人道众生的意志令伟力加于一人，使一人成神成为人道运转的一部分。

        气运仙朝基于人道气运而建立，因此建立香火神道完善人道的运转，一个气运仙朝能够稳固的重要因素。

        以人道气运为基，王朝之主口含天宪以国运册封香火神位，每一尊神位都代表着对应的神职，不仅可以补全人道运转的不足，也可以反哺人道气运和国运。

        通常来讲，香火神道所册封成神的大多都是对王朝贡献极大或者身前德高望重，能够做到民心归附之人，因为只有这样才能够更好的收集信仰和香火。

        所谓香火并不是神前一炷香，而是天下苍生在拜神之时所凝聚的纯粹信念，这也正是人道气运最重要的组成部分，天下万民的民心最直观的一种体现与最简单的一种获取方式。”

        听到这里，徐妙云结合自己从香火神位当中获取的信息，倒是搞明白了朱瞻埈口中的香火神道的运转模式和逻辑，于是开口说道：“也就是说，香火神位由国运所封，被封者需要履行自己的神职，从而让万民信奉，收集众生信念凝聚而成的香火，从而反哺国运和人道气运？”

        对于徐妙云的总结，朱瞻埈肯定的点了点头，这也正是香火神道运作的最基本逻辑。

        当然，实际上的具体运作肯定比这个复杂，但最基本的运作模式是这样没错的。

        朱棣和徐妙云都不是庸碌之辈，自然能够听懂朱瞻埈这番话的意思。

        “简单来说，就是把国家气运当成法力来用，释放种种法术。”朱瞻埈用一个比较好理解的方式来进行着描述，同时也在向朱棣解释这到底是怎么一种模式：“以国运镇压人道气运之后，王朝本身会迎来一个巨大的提升，比如百姓变得更加健康强壮，朝野会涌现出大量原本可遇不可求的人才，国家会风调雨顺国泰民安等等。

        听到这里，朱棣忍不住插嘴问道：“瞻埈，你说的借助气运实现种种神异，这是什么意思？”

        朱棣知道朱瞻埈是修仙的，也知道他确实会法术，但还是不太能理解借助气运之力实现种种神异是个什么情况。

        朱瞻埈肯定的点了点头，随后便验证了朱棣的猜测：“城隍、土地和山神很大程度上就是香火神道对地方最直观的补充和管理，毕竟生人是没有办法管理死人的，死后的世界需要香火神道组成的阴司来管理。

        “这样说来，香火神道岂不就是朝廷的另一套官员体系？”朱棣如是询问着朱瞻埈，甚至还有些发散的问道：“那些城隍、土地和山神，是不是也可以纳入到这一体系当中来？”