很显然，老马是很有想法的。

“考证经方发展的历史可以知道，汉以前的方证的运用，由单方到复方有着漫长的历史过程,理论一直是沿用八纲，即《汉书·艺文志》所记载的‘本草石之寒温，量疾病之浅深’，即病位概念，那时候的病位概念只有表和里，治疗在表用汗法，在里用吐、下法。

这是汉以前，但是发展到东汉，《伤寒论》增加了半表半里概念，而治疗增加了和法，由八纲辨证上升到六经辨证。

经方发展到东汉最突出的贡献之一，是总结出半表半里的理念，由此创建了六经辨证理论体系。

在表的阳经方愈病之理‘从一六经辨证一证是太阳病，在表的阴证就是少阴，半表半里的阳证就是少阳，半表半里的阴证就是厥阴，里阳证和里阴证就是阳明和太阴，这就形成了六经......

在古代神农时代是单方方证，八纲辨证，代表作是《神农本草经》，后来发展成复方方证，还是八纲辨证，代表作是《汤液经》，这个时代是夏商周汉，好长一个历史时期，到了东汉加入了半表半里，这样就形成了六经辨证，代表作是东汉的《伤寒论》。”

有一部分专家教授，也包括李介宾，齐齐皱眉。

图穷匕见呀，六经见到了，但是八纲这个是清朝.......至少是正式提出来，还是程松龄定下来的。

阴阳、寒热、表里、虚实，这些自古都有，哦哦，怪不得要讲97条、148条，原来是为了说明半表半里！

八纲中有表里，但无半表半里，胡希恕的六经八纲方法，是要解决这个问题，才能说的过去的。

只是马教授虽然走出了给《伤寒论》去《内经》化这一步，但是马上又拉过来《神农本草经》，不知道是福是祸。

李介宾想到这里，不再往下想了，自己继续听下去就行。

马教授不知道台下的一个大学生已经看穿了自己的理论虚实，此时他还在继续讲解着自己的见解：“六经考证线索，第一个是皇甫谧:张仲景论广《汤液经》。

第二个是杨绍伊考证:六经提纲是张仲景弟子继承写进。

这里有我们出的一本书叫《解读伊尹汤液经》。

从杨绍伊所撰的《伊尹汤液经》卷一看，三阴三阳、六经在商代已经存在，《汤液经》原有其名称及内容，但是没有现代所熟悉的六经提纲。

这六经提纲以前没有，到《伤寒论》出现了，所以杨绍伊考证《伊尹汤液》把提纲列到每经内容最后，且低两格写。

杨绍伊写这本书，他说《汤液经》每个字无疑地在《伤寒论》里头。

他用文字功夫把它分成了原文，《汤液经》的原文，张仲景加入的，还有他弟子加入的，分成三类，顶格写的是《汤液经法》的原文，低一格是张仲景写的，低两个格是张仲景弟子写的，所以六经提纲低两个格。

还有一个更引人注意的地方是，在厥阴病提纲的条上有‘师曰’两个字，说明这是张仲景弟子整理以后加入的，六经提纲是张仲景在其晚年才高度概括的理论，说明张仲景结合临床不断总结完善经方理论，把六经提纲置于首条，经其弟子整理，张仲景没有整理完善，这样集成《伤寒论》，几代人付出了艰苦的努力。

从而可以看出来，杨绍伊对经方的研究，成绩也是非常大的。”