“《伤寒论》第97条:血弱气尽，腠理开，邪气因入，与正气  相搏，结于胁下，正邪纷争，往来寒热，休作有时，默默不欲饮食，脏腑相连，其痛必下，邪高痛下，故使呕也，小柴胡汤主之。

这一条是说，伤寒初作，则邪气与精气交争于骨肉，即太阳病在表的一般病理过程。

若精气已不足拒邪于外，则退而卫于内。

以是则体表的血弱气尽，腠理遂不密守而开，邪乃乘虚入于半表半里，与正气相搏，结于胁下，因而胸胁苦满，这就进入少阳病的病理阶段了。

正邪纷争，即正邪相拒的意思。

正进邪退，病近于表则恶寒，邪进正退，病近于里则恶热，故往来寒热。

纷争时则寒热作，否则寒热亦暂息，故休作有时。

热邪郁集于胸胁，故默默不欲饮食。

胸胁之处，上有心肺，旁及肝脾，下接胃肠，故谓脏腑相连。邪热激动胃肠中的水气，则腹痛。邪高于胸胁之上，而痛在胃肠之下，故使其人欲呕，此宜小柴胡汤主之。

按:以上《内经·素问》一段虽是论阴阳交的死证，但与表证时人体欲汗的抗病机制同理，尤其对或精胜或邪胜的阐述均颇精详。

《伤寒论》一段，是说太阳病自表传入半表半里，亦由于人体抗病机制的改变所致。

古人对于疾病的体验，达到如此精深境界，正所谓实践出真知也。”

“六经八纲的来历既明，对照前述的治则，显而易见，则中医的辨证论治，恰为适应人体抗病机制的一种原因疗法，其所以有验自非偶然。

为证明所言非虚，再以太阳病证为例释之。

如前所述，太阳病是以脉浮、头项强痛而恶寒等一系列证候为特征的，今就这些证候分析如下。

脉浮：这是由于浅在动脉的血液充盈所致。

头项强痛：因为上体部血液充盈的程度为甚，故在上的头项体部，  更感有充胀和凝滞性的疼痛。

恶寒：体表的温度升高，加大了与外界气温的差距，故觉风寒来袭的可憎。

以上的证候分析，正足以说明人体已把大量体液和邪热，驱集于上半身广大的机体表面，欲汗出而不得汗出的一种情况。”

“太阳病的治则是发汗，这不正是适应人体欲汗出的病机，而使达到汗出的原因疗法吗？

由以上可看出，适应人体的抗病机制的治疗，可以说是最理想的一种原因疗法，即号称进步的近代西医，恐亦不免以为是一种理想而已。

但中医的辨证论治，其实质不是别的，而恰是这种最理想的治疗方法，是治其本的疗法。”

至此，胡希恕的精妙思想已经展现的淋漓尽致！

胡希恕先生之所以用了较长的篇幅来说明经方愈病之理，不厌其烦做了详解，是因为近代人们习惯于辨病论治，尤其是习惯于西医的辨病论治，用西医的病因、病理解释，而对于经方的理论了解甚少。

实际主要在讲：经方治病不是根据病名(不论西医、中医)，而是根据人患病后出现的症状，根据症状分析辨六经、辨方证而进行治疗，达到方证对应而治愈疾病。